通典 卷八十三 礼四十三 沿革四十三 凶礼五

　　丧制之一

　　○初丧

(终称附○ 东周政衰，诸侯逾僣，或已削去周典。重遭秦皇焚书，旧制遂多荡灭。汉魏以降，儒者乃推士礼，制当时之仪耳。他皆类此。○ 周　汉　魏)

周制，(天子之制，具大丧初崩卷。)国君、大夫疾病，外内皆扫。(疾困曰病。外内皆扫，为宾客来问疾。扫，悉报反。)彻悬。(声音动人，病者欲静也。凡乐器，天子宫悬，诸侯轩悬，大夫判悬，士特悬也。)寝东首於北牖下，(病者恒居北牖下也。)废床，彻亵衣，加新衣，体一人。(废，去也。人始生在地，去床，庶其生气反也。彻亵衣，则所加者新朝服矣。加朝服者，明其终於正也。体，手足也。四人持之，为其不能自屈伸也。)男女改服。(为宾客来问病。亦朝服也。)属纊以俟绝气。(纊，新绵也。易动摇，置口鼻之上以为候也。属音烛。)男子不死於妇人之手，妇人不死於男子之手。(君子重终，为其相亵。)士死於適(音的)室，幠(音呼)用敛衾。(適室，正室。疾音齐，故於正寝焉。疾时处北牖下，死而迁之当牖下，有床衽。幠，覆也。敛衾，大敛所用之衾。小敛衾当陈也。)君夫人卒於路寝，大夫代妇卒於適寝。内子未命，则死於下室，迁尸於寝。士之妻皆死於寝。(内子，卿之妻。下室，其燕处。)天子死曰崩，(崩者，自上颠坠之名。)诸侯曰薨，(薨，颠坏之声。)大夫曰卒，(卒，终也。君子曰终。)士曰不禄，(不禄，不终其禄。)庶人曰死。(死之言澌也。精神澌尽也。)死寇曰兵。(异於凡人，当飨录其后也。王肃曰："兵，死也。")

汉石渠议："闻人通汉问云："记曰："君赴於他国之君曰不禄，夫人曰寡小君不禄，大夫士或言卒死。"皆不能明。"戴圣对曰："君死未葬曰不禄，既葬曰薨。"又问："尸服卒者之上服。士曰不禄，言卒何也?"圣又曰："夫尸者，所以象神也。其言卒而不言不禄者，通贵贱尸之义也。"通汉对曰："尸，象神也，故服其服。士曰不禄者，讳辞也。孝子讳死曰卒。""

五经通义云："春秋说题辞曰："大夫曰卒，精耀终也。卒之为言绝於邦也。士曰不禄，不禄为言削名章也。""

白虎通曰："天子称崩何?别尊卑、异生死也。崩之为言忄崩然僵天下也。庶人曰死，魂魄去心，死之为言澌，精气穷也。"又曰："人死谓之丧何?言其丧亡不复得见。不直言死称丧者，孝子之心不忍言也。"

魏明帝诏亭侯以上称薨："夫爵命等级，贵贱之序，非徒偏制，盖礼关存亡。故诸侯大夫既终之称，以薨卒为别。今县乡亭侯不幸称卒，非也。礼，大夫虽食采不加爵。即县亭侯既受符策茅土，名曰列侯，非徒食采之比也。於通存亡之制，岂得同称卒耶?其亭侯以上，当改卒称薨。"

三府上事博士张敷等追议："诸王公大将军县亭侯以上有爵土者，依诸侯礼皆称薨。关外侯无土、铜印，当古称卒。千石、六百石下至二百石，皆诣台受拜，与古士受命同，依礼称不禄。"高堂崇议："诸侯曰薨，亦取陨坠之声也。礼，王者之后公及王之上公九命为二伯者，侯伯皆执珪，子男及王之公皆执璧，其卒皆曰薨。今可使二王后公及诸国王执珪，大将军县亭侯有爵土者，车骑卫将军辟召掾属与三公俱执璧者，卒皆称薨。礼，大夫曰卒者，言陈力展志，功成事卒，无遗恨也。今太中大夫秩千石，谏议、中散大夫秩皆六百石，此正天子之大夫也;而使下与二百石同列称不禄，生为大夫，死贬从士，殆非先圣制礼之意也。云士不禄者，言士业未卒，不终其禄也。"

尚书曹访云："官僚终卒，依礼各有制。至於其閒，令长以下，通言物故，不知物故之名本所依出。"高堂崇曰："闻之先师，物，无也，故，事也，言无复能於事者也。"

　　○复(始卒事位及奠讣告等附○ 周　大唐)

周制，司服供服。隶仆复於小寝、大寝。(小寝，高祖以下庙之寝。始祖曰大寝也。)夏采掌大丧以冕服复於太祖，以乘车建绥复於四郊。(求之王平生常所有事之处也。乘车，玉辂。於太庙，以冕服不出宫也。四郊以绥，出国门此行道也。郑司农云："复谓始死招魂复魄也。"夏采，天子之官也。故以冕服。太祖，始祖之庙也。绥，以旄牛尾为之，缀於幢上，所谓注旄於竿首者也。王祀四郊，乘玉辂，建太常。今以之复，去其旒，异之於生也。)复曰"天子复矣"。(始死呼魄辞也。不呼名，臣不名君也。)告丧曰"天王登遐"。(告，赴也。登，上也。遐，已也。上已者，若言仙去。)诸侯大夫复，其有林麓则虞人设阶，无林麓则狄人设阶。(复者，招魂复魄也。阶，所乘以升屋者也。虞人，主林麓之官也。狄人，乐吏之贱者也。阶，梯也，簨虡之类。)诸侯小臣复，复者朝服，君以衮，夫人以阙狄，大夫以玄赪，代妇以襢衣，士以爵弁，士妻以褖衣。复者以簪裳於衣，左荷之，扱领於带。皆升自前东荣，中屋履危，北面，招以衣，三号曰："皋!某复!"卷衣投於前，司服受之用箧，升自阼阶，以衣尸。(小臣，君之近臣也。朝服而复，所以事君之衣也。复用死者之祭服，以其求神也。君以衮，谓上公也。夫人以屈狄，互言之耳。上公用衮，则夫人用袆衣，侯伯用鷩，其夫人用褕狄;子男以毳，其夫人乃用屈狄矣。赪，赤也。玄衣赤裳，所谓卿大夫自玄冕而下之服也。其妇亦以襢衣。杂记云："内子以鞠衣，褒衣素沙。下大夫以襢衣。其馀如士。"注云："内子，卿之適妻也。下大夫，谓下大夫之妻也。"荣，屋翼也。升东荣者，谓卿大夫士也。天子诸侯言东霤。危，栋上也。号，若云"皋某复"也。北面，招求诸幽之义。皋，长声也。某，死者之名也。复，反也。司服以箧待衣於堂前。衣尸者，覆之，若得魂魄然。)复者降自西北荣。(不由前降，不以虚反也。降，因彻屋西北之厞，若云此室凶，不可居。然其薪，用爨沐。)其为宾，则公馆复，私馆不复。(私馆，卿大夫之家也。不於之复，为主人之恶。)其在野，则升其乘车之左毂而复。(左毂，象屋东荣。)凡复衣，不以衣尸，不以敛。(不以衣尸，谓不以袭也。复者庶其生也，若以其衣袭敛，是用生施死，於义相反。)妇人复，不以袡。(袡，嫁时上服，非事鬼神之衣也。)凡复，男子称名，妇称字。(妇人不以名行。)复，尽爱之道也，有祷祠之心焉。(复谓招魂。且分祷五祀，庶几其精气之反。)望反诸幽，求诸鬼神之道也。(鬼神处幽闇，望其从鬼神所来。)北面，求诸幽之义也。(向其所从来也。礼，复者升屋北面。)唯哭先复，复而后行死事。(气绝则哭，哭而复，复而不苏，可以为死事矣。)