通典 卷七十三 礼三十三 沿革三十三 嘉礼十八

　　五宗

(孔颖达曰："别子之后，族人众多，继高祖者与三从兄弟为宗，继曾祖者与再从兄弟为宗，继祖者与同堂兄弟为宗，继祢者与亲兄弟为宗。族人一身事四小宗，并大宗为五也。"○周　晋)

周制，"别子为祖，(诸侯庶子别为后代始祖者也。别子者，公子不得祢先君也。孔颖达曰："诸侯嫡子之弟别於正嫡，故称别子也。为祖者，别子子孙为卿大夫，立此别子为始祖。诸侯嫡孙代代为君，而第二子以下悉不得祢先君，故云别子也，并为其后代之始祖，故云为祖也。")继别为宗，(别子之代代长子，为其族人之宗，所谓百代不迁之宗者也。孔颖达曰："别子之代代长子，恒继别子，与族人为百代不迁之大宗。")继祢者为小宗"。(别子庶子之长子也，为其昆弟为宗也，以五代则迁之，故谓之小宗。孔颖达曰："谓别子之庶子之长子，继此庶子，与兄弟为五代则迁之宗。")大传曰："宗其继别子之所自出者，百代不迁者也;宗其继高祖者，五代则迁者也。(孔颖达曰："别子之所自出者为别子，或由君而出，或由他国而来，后代子孙恒继此别子，故云继别子之所自出。其继高祖至子五代，继曾祖至孙五代，继祖至曾孙五代，继祢至玄孙五代，不复与四从兄弟为宗，故云五代则迁。"郑玄曰："迁犹变易也。继高祖者，亦小宗也。先言继祢者，据别子子弟之子也。以高祖与祢皆有继者，则曾祖及祖亦有也。有则小宗四，与大宗五也。")是故祖迁於上，宗易於下。(孔颖达曰："四代之时，尚事高祖;至五代之时，谓高祖之父，无服，是祖迁於上也。四代之时，仍宗三从族人;至五代，不复宗四从族人，各自随近为宗，是宗易於下也。")尊祖故敬宗，敬宗则尊祖之义也。"(宗者，祖祢之正体。)

白虎通曰："宗者，尊也，为先祖主者，宗人之所尊也。"

毛苌曰："宗将有事，族人皆侍。所以必有宗者，长和睦也。大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以统理族人者也。宗其为始祖后者为大宗，此百代不迁之宗也。宗其为高祖后者，五代而迁也，故曰"祖迁於上，宗易於下"。宗其为曾祖后者为曾祖宗，宗其为祖后者为祖宗，宗其为父后者为父宗。父宗以上至高祖，别子各为其子孙祖。继别者各自为宗，所谓小宗有四，大宗一，凡五，宗人之亲备矣。"

薛综述郑氏礼五宗图曰："天子之子称王子，王子封诸侯，若鲁、卫是也。诸侯之子称公子，公子还自仕，食采於其国，为卿大夫，若鲁公子季友者是也。则子孙自立此公子之庙，谓之别子为祖，则嫡嫡相承作大宗，百代不绝。大宗之庶子，则皆为小宗。小宗有四，五代而迁。己身庶也，宗祢宗;己父庶也，宗祖宗;己祖庶也，宗曾祖宗;己曾祖庶也，宗高祖宗。己高祖庶也，则迁，而惟宗大宗耳。"

晋杜元凯宗谱曰："别子者，君之嫡妻之子，长子之母弟也。君命为祖，其子则为大宗。常有一主，审昭穆之序，辨亲疏之别，是故百代不迁。若无子，则支子为后。虽七十，无无主妇。若殇死，则縗绖加一等，以兄弟之列代之，殇无为父道，兄弟昭穆同故也。死皆为之齐縗，其月数各随亲疏为限;虽尊、虽出嫁，犹不敢降也。属绝，则为之齐縗三月。若始封君相传，则自祖始封君。其支子孙皆宗大宗。然则继体君为宗中之尊，支庶莫敢宗之，是以命别子为宗主，一宗奉之。故曰祖者高祖也，言属逮於君则就君，属绝於君则適宗子家也。而说者或云"君代代得立大宗"，或云"别子之母弟亦得为祖"，或云"命妾子为别子，其嫡妻子则迁宗於君"，皆非也。别子之弟，子孙无贵贱，皆宜宗别子之子孙。小宗一家之长也，同族则宗之。其服随亲疏为比，姊妹出嫁，不敢降之。五属断服，则不宗之矣。"

贺循宗义曰："古者诸侯之别子，及起於是邦为大夫者，皆有百代祀之，谓之太祖。太祖之代，则为大宗，宗之本统故也。其支子旁亲，非太祖之统，谓之小宗。小宗之道，五代则迁。当其为宗，宗中奉之，加於常礼。平居则每事谘告，死亡则服之齐縗，以义加也。"又丧服要记曰："公子之二宗，皆一代而已。庶兄弟既亡之后，各为一宗之祖也。(谢徽注曰："母弟於妾子则贵，於嗣子则贱，与妾子同为庶故也。既死之后，皆成一宗之始祖，即上所谓别子为祖也。")嫡继其正统者，各自为大宗，乃成百代不迁之宗也。"(谢徽注曰："贺公答庾元规云："虽非诸侯别子，始起是邦而为大夫者，其后继之，亦成百代不迁之宗。"郑玄亦曰："太祖谓别子始爵者也，虽非别子始爵者亦然。"愚谓是起是邦始受爵者。又问："别子有十人，一族之中可有十大宗乎?""然。"贺答傅纯云："别子为祖，不限前后，此谓每公之子皆别也。"")