通典 卷五十四 礼十四 沿革十四 吉礼十三
巡狩
(唐 虞 夏 周 秦 汉 后汉 魏 晋 宋 后魏 隋 大唐)
唐虞天子五载一巡狩。(晏子对齐景公曰："天子適诸侯曰巡狩。"白虎通曰："巡者，循也。狩者，牧也。为天下循行守牧民也。道德太平，恐远近不同化，幽隐有不得所者，故亲行之。行礼谨敬，重人之至也。"郑玄云："诸侯为天子守土，时一巡省之"。书曰"五载一巡狩。"所以必五年者，因天道时有所生，岁有所成，三岁一闰，天道小备，五岁再闰，天道大备也。)岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴，(岱宗，东岳也。特谓太山为岱宗者，以其处东北，居寅丑之间，万物终始之地，阴阳交代之所，为众山之宗，故云岱宗也。)望秩于山川。(张守节云："乃以秩望祭东方诸侯境内名山大川也。言秩者，五岳视三公，四渎视诸侯也。")群后四朝，(孔安国曰："各会朝於方岳之下，凡四处，故曰四朝也。尧舜同道，舜摄则然，尧又可知也。")肆觐东后，(遂见东方之诸侯。)协时月正日，同律度量衡，(时，四时也。月，十二月也。日，三百六十日也。律，法制也。度，丈尺也。量，斗斛也。衡，斤两也。郑玄曰："协正四时之月数日名，备其失误。"具节气晦朔，恐诸侯有不同，故因巡狩而合正之。)修五礼(吉、凶、宾、军、嘉礼。)五玉(五等诸侯之瑞也。执之曰瑞，陈列之曰玉。)三帛二生一死贽。(三帛，纁、玄、黄，三孤所执也。二生，羔、雁，卿大夫所执也。一死者，雉，士所执为礼焉。)五月，巡狩至南岳;(衡山也。)八月，巡狩至西岳;(华山也。)十一月，巡狩至北岳：(恒山也。)皆如岱宗之礼。(白虎通曰："二月、八月，昼夜分;五月、十一月，阴阳终也。")归，格于艺祖，用特。(孔安国曰："巡狩四岳，然后归，告至文祖之庙。艺，文也。言祖则考著。特，一牛也。"郑玄注尚书云："每归用特者，明每一岳即归也。"如尚书、王制之文，所以不一岳之后而云归者，因明四岳礼同，使其文相次，是以终巡狩之后乃始云归耳。)
夏后氏因之。(王肃云："天子五年一巡狩。"郑玄云："五年者，虞夏之制也。")
周制，十二年一巡狩。(大行人云："十有二岁，王巡狩殷国。"殷，众也，谓当方诸侯。周以木德王，岁星是木王之星，十二岁一周，以木象之。故梁崔灵恩云"取岁星一周天道之备数"。)天子将巡狩，类乎上帝，宜乎社，造乎祢。(帝谓五精之帝所配祭南郊者，谓灵威仰也。类、宜、造，皆祭名也。按曾子问"诸侯適天子，告祖祢"。此不言祖者，白虎通云："七庙皆告之，独言祢者，辞时先从祢，后至祖以上，遂行，不敢留尊者之命故也。")职方氏先戒四方诸侯曰："各修平乃守，考乃职事，无敢不敬戒，国有大刑。"(乃犹汝也。守谓国境之内。职事，所当供具。)及王之所行，先道，帅其属而巡戒令。(先道，先由王所从道，居前，行其前日所戒之令。)大驭掌犯軷之礼。(谓祖道也。)土训氏夹王车而行，以待王问九州形势，(所谓以道地图。)山川所宜。(所谓以诏地事。)诵训氏亦夹王车，以所识久远之事以告王;(诵训所谓掌道方志以诏观事。若鲁有大庭氏之库，殽之二陵也。)又掌道方慝，(方慝，四方言语所恶。)以诏辟忌，以知地俗。(辟音避。)
乘金辂，建大旂，(巾车云："金辂，钩，樊缨九就，建大旂以宾。")岁二月，东巡狩，至於岱宗，柴而望祀山川，(燔柴告感生之天帝。)觐诸侯。(觐，见也。)其方之诸侯，先於境首待之。(祭义云："天子巡狩，诸侯待於境。")所过山川，则使祝宗先以三等璋瓒，皆以黄金为鼻流，酌郁鬯以礼神。次乃校人杀黄驹以祭之。(玉人云："大璋中璋九寸，边璋七寸，射四寸，厚寸。黄金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有缫。天子以巡狩，宗祝以前马。"郑玄云："鼻，勺流也。衡，谓勺径也。於大山川则用大璋，加文饰也。於中山川用中璋，杀文饰也。於小山川用边璋，半文饰也。"又校人云："凡将事於四海山川，则杀黄驹。"郑玄曰："谓王巡狩过大山川也。")每宿舍，掌舍设梐枑再重，(谓行马。再重者，以周卫有外内列。枑音互。)其外，则土方氏又设蕃篱。(土方氏云："王巡狩则树王舍。"郑玄云："为之蕃篱。")既至方岳，先问百年，就见之。若未满百年，八十九十者，路经其门则见之，不然则不。(祭义所谓"东行西行弗敢过"。)天子乃令太师采人歌谣之诗，以乐播而陈之，以观人风俗，以审其善恶。(所谓命太师陈诗以观人风也。)命典市之官，陈百物之贵贱，以观人之所好恶。(所谓"命市纳贾以观人之所好恶，志淫好僻"。故郑云："淫则侈物贵，人之志淫邪，则所好者不正也"。)又命典礼之官，考校四时节气，月之晦朔，甲乙等日，及候气之律吕，所用礼乐、宫室、车旗等制度，君臣上下之衣服，皆以王者所颁制度考校之。(所谓"命典礼考时月定日，同律礼乐，制度衣服，正之"。注云："同，阴律也"。)诸侯封内有名山大川，不举而祭之者，为不敬;不敬者，君削其地。有祭宗庙不顺昭穆者，为不孝;不孝者，君绌以爵。(不顺，谓若逆昭穆者。以宗庙可以表官爵，故绌之。)变礼易乐者，为不从;不从者;君流。(流，放也。)革制度衣服者，为畔;畔者，君讨。有功德於人者，加地进律。(律，法度也。)其诸侯待王之牢礼以一犊。(掌客云："王巡狩殷国，则国君膳以牲犊。"又郊特牲云："天子適诸侯，诸侯膳用犊，贵诚之义也。天子牲孕弗食也。")
