通典 卷九十三 礼五十三 沿革五十三 凶礼十五

　　王侯兄弟继统服议(晋　东晋　宋)

晋武帝咸宁二年，安平穆王薨，无嗣，以母弟敦上继献王后，移太常问应何服。博士张靖答，宜依鲁僖服闵三年例。尚书符诘靖曰："穆王不臣敦，敦不继穆，与闵僖不同。"孙毓、宋昌议，以穆王不之国，敦不仕诸侯，不应三年。以义处之，敦宜服本服，一周而除，主穆王丧祭三年毕，乃吉祭献王。毓云："礼，君之子孙所以臣诸兄者，以临国故也。礼又与诸侯为兄弟服斩者，谓邻国之臣於邻国之君，有犹君之义故也。今穆王既不之国，不臣兄弟，敦不仕诸侯，无邻臣之义，异於闵僖，如符旨也。但丧无主，敦既奉诏绍国，受重主丧，典其祭祀。记云："大功者主人之丧，有三年者，则必为之再祭。"郑氏注云："谓死者从父昆弟来为丧主也。有三年者，谓妻若子幼少也。再祭，谓大小祥也。"穆妃及国臣，於礼皆当三年，此为有三年者，敦当为之主大小两祥祭也。且哀乐不相杂，吉凶不相干，凶服在宫，哭泣未绝，敦遽主穆王之丧，而国制未除，则不得以本亲服除而吉祭献王也。"

四年，陈留国上，燕公是王之父，王出奉明帝祀，今於王为从祖父。有司奏："应服周，不以亲疏尊卑为降。"诏曰："王奉魏氏，所承者重，不得服其私亲。"

东晋穆帝时，东海国言哀王薨逾年，嗣王乃来，不复追服，群臣已反吉，国妃亦宜同除。诏曰："朝廷所以从权制者，以王事夺之，非为臣变礼也。妇人传重义大，若从权制，义将安讬。"於是国妃终三年之礼。孙盛以为："废三年之礼，开偷薄之源，失之大者也。今若以丈夫宜夺王事，妇人可终本服，是为吉凶之仪杂陈於宫寝，采素之制乖异於内外，无乃情礼俱违，哀乐失所乎!"

宋孝武大明二年，有司奏："凡侯伯子男代子卒，无嗣，求进次息为代子，检无其例。"下礼官议正。博士孙武议："按晋济北侯荀勖长子运卒，以次子辑拜代子。先代成准，宜为今例。"博士傅郁议："礼记微子立衍，商礼斯行;仲子舍孙，姬典攸贬。历代遵循，靡替於旧。今君存而代子卒，厥嗣未育，非舍孙之谓。愚以为次子有子，自宜绍为嗣孙;若其未有，无容远搜轻属。承统继体，传之有由，父在立子，允称情典。"曹郎诸葛雅之议："按春秋传云："代子死，有母弟则立之，无则立长，年均择贤，义均则卜，古之制也。"今长子早卒，无嗣，进立次息以为代子，取诸左氏，理义无违。又孙武所据荀勖长子卒，立次子，亦近代成例。依文采比，窃所允安。谓宜开许，以为永制。"参议为允。诏可。

大明四年，有司奏陈留王曹虔嗣薨，以弟虔秀袭后，秀又薨。今依例应拜代子，未详应以秀长子铣为代子?为应立次子锴?"太学博士王温之、江长议，并谓应以铣为正嗣。太常丞陆澄议谓立锴。右丞徐爰谓："礼后大宗，以其不可乏祀，诸侯代及，春秋成义。虔嗣承家传爵，身为国王，虽薨殁无子，犹列昭穆。立后之日，便应即纂国统。於时既无承继，虔秀以次袭绍。虔嗣既列庙飨，故自与代数而迁，岂容烝尝无阙，横取他子为嗣。为人胤嗣，又应恭祀先父。按礼，公子不得祢诸侯。虔嗣无缘降庙就寝，铣亦不得援祭先王。徵礼考事，虔嗣不应立后。铣本长息，宜还为虔秀代子。"诏如爰议。

　　未逾年大丧不立庙议(后汉)

后汉许慎五经异义曰："未逾年之君立庙否?春秋公羊说云："未逾年，君有子则书葬立庙，无子则不书葬，恩无所录也。"左氏说云："臣之奉君，悉心尽恩，不得缘君父有子则为立庙，无子则废也。"或议曰，许君按："礼云"臣不殇君，子不殇父"。君无子而不为立庙，是背义弃礼，罪之大者也。""郑玄驳云："未逾年君者，鲁子般、子恶是也。皆不称公，书卒弗谥，不成於君也。庙者，当序於昭穆，不成於君，则何庙之立?凡无庙者，为坛祭之。近汉诸幼少之帝，尚皆不庙祭而祭於陵。云罪之重者，此何故不罪?殇者十九向下，未逾年之君，未必未冠，引殇欲以何明也?"蔡邕云："见孝殇、孝冲、孝质皇帝，以幼弱在位未逾年，不列於庙，太尉、司徒分祀三陵，皆宗庙典制也。"