敬畏的作文

在现实生活或工作学习中，大家都经常接触到作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是小编整理的敬畏的作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

敬畏的作文1

敬物，所以能“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”；敬人，所以能“敬人者，人恒敬之”；敬天下，所以能“通乎四域，达于八方。”敬畏，是源自于人性的最杰出的情怀。心怀敬畏，才使得人在天地之间不自卑，亦不自亢，将灵魂慢慢舒展，让美丽悠悠盛放。

敬畏，难在修敬，贵在有畏。秉怀敬意，尊重并珍视一切事物存在的意义与价值，本身就是难能可贵的，更何况是在人生沉浮的不定之境中始终坚持？但毫无敬意，视享有一切为理所应当，正如“征服自然”的狂言最终的下场，只能遍体伤痕，留着血泪重拾尘封的敬畏之心。而修敬难，怀畏更难。畏于外物，并不是懦弱的表现：畏于外在，不是勇者的气概；而畏于内质，恰是勇者的特质。畏不是害怕，而是一种感慨，一种膜拜，一种信仰的依托：孔子登高必赋，是畏天的寥廓；苏子叹沧海一粟，是畏人生的浩渺。由此观之，畏诚然是一种智慧。心怀敬畏，敬于平等者，畏于莫测者，才能赢得身边人事的认可和不能把控的力量的尊重和垂青。

对自然的敬畏，是一切生灵在天地间生存的必需；对才气的.敬畏，则是在社会竞争中赢于人事的资本。“马或奔踶而致千里，士或有负于世俗之累而立功名”，年轻的汉武帝对天下才士敬畏相待，淡化其出身，容忍其棱角，唯贤是用，才缔造了一个辟疆逐尘，海内晏然的强盛王朝。敬畏，使平民士子感知到来自权力中心的温暖和谦和，能让天下归心，四方徕服。敬畏，是团结人心的不二法门。墨子尚贤的理想，在卫青的铁骑，相如的辞赋中熠熠生辉，那光芒正是源自一个君主对天下的敬畏。

而相反，失去了敬畏之心，也往往失去了生存的机会。后唐庄宗李存勖身死国灭，为天下笑的悲剧不正源于此吗？山河初定，第一批被封爵赐邑的不是忠臣良将，而是宠幸的优伶，弗敬于人，人亦不复敬君；陶醉于歌舞升平，不顾苍生之苦，弗畏于民，则水可覆舟。没有敬畏之心的悲剧，以血的事实镌写了敬畏的必要。

孔子礼仁，墨子兼爱，老子无为，韩非笃法，都不曾否定敬畏的重要。古贤如此，今朝亦然。竞争的社会是残酷的，时代的特性消殒了和善却助长了血腥。所以，和善在今天尤显珍贵。而和善的本源则正是敬畏：敬于人与物，才能善心相待；畏于礼与法，才能和睦共处。心怀敬畏，才能让仁义道德领导和谐社会的走向；心怀敬畏，才能实现五千年孜孜以求的“天下大同”的梦想。

敬畏，是一种生命的智慧。心怀敬畏，才让一个浩大的世界甘心对一个平凡的灵魂产生敬意，甚至因他而改变时代的航向。

敬畏的作文2

人活在世界上总要有所敬畏的。

敬畏，是一种信仰，它如一盏明灯指引着人们向着理想前进;敬畏，是一种界限，它像一把戒尺时刻横悬在人们头顶，宣告着神圣不可逾越。

而在现代社会，我们远离了洪荒旷野，迷失在钢铁森林。我们把自己关在砖、水泥、钢筋组成的四壁之内，我们总活在眼前，匆忙而迷惘的我们无暇顾及敬畏，于是将敬畏踩在脚下肆意践踏——我们不再是虔诚的圣徒，我们不再渴求精神的永恒转而疯狂地让物欲横流;我们不再是自然的守护者，我们贪婪地向自然索取甚至掠夺，肆意德奴役和蹂躏地球;我们甚至不再敬畏社会的准则，我们开始肆意妄为、触犯法律……

然而人活着是一定要有所敬畏的。事实证明着，没有敬畏的人错了——物欲横流者，终于被铜臭掩埋，遗臭万年;掠夺自然者，遭到了自然无情的报复;触犯法律者，终将被法律严惩……事实证明着，人活着不能没有敬畏。

纵观古今，千古风流人物，名垂青史者谁不是有所敬畏呢?

屈子行吟汨罗江畔，若不是心怀对名生的敬畏，岂能留下“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的千古绝唱?官场失意的柳永，若非对人生的敬畏，怎能叹道：“且去填词”而开创清丽小令，留下“暮霭沉沉楚天阔”的美丽诗篇呢?“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”古之圣贤不都是心怀敬畏才能做到忍辱负重、“不以物喜，不以己悲”的吗?

看那泱泱大秦，扫除六合，虎视何其雄也?“燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜 ”。可一声大泽乡的振臂呐喊，却使百二强秦的帝国大厦顷刻间轰然倒下——“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!”。如果不是始皇帝毫不敬畏黎明苍生，苛行暴政，大秦会亡吗?

同样一位“秦王”——李世民，却深明人民力量的强大。“上疆场彼此弯弓月，流遍了，郊原血”浩浩荡荡的隋末大起义，不知道流尽了多少战士的`鲜血，流干了多少孤儿寡妇的眼泪。正是如此，更令李世民敬畏天下苍生，懂得“水能载舟，亦能覆舟”的道理。所以他励精图治，终于开创了贞观盛世，终成万世称颂的一代明君。

心存敬畏者昌，胸无敬畏者亡，这是历史留给我们的教训，更是亘古不变的真理。

只有心存敬畏的人才能战胜苦难，不为浮华所迷茫，只有他们才能赢得别人的敬畏。

敬畏的作文3

“敬畏”，一个熟悉而又陌生的词语。熟悉在于人们常说要怀敬畏之心，陌生在于没有多少人能将其付诸实践，持之以恒。时至今日，人们才发现常怀敬畏之心是多么的迫切与重要。

常怀对自然的敬畏之心才能明白永恒。

从古至今，无数国内外文人用自己的笔书写着自己对自然的最高敬畏，当然也包括了艺术家。他们将生命扎根于自然，追求灵魂艺术与自然的永恒结合。“扑向自然的画家”梵高，将毕生倾注于在大自然中作画。他喜欢到田间画画，一画就是一整天。他不断地观察身边的花草、鱼虫、稻田，逐渐被自然的强大所折服。厚重的油彩是他向自然表达的敬畏，灿烂的向日葵是他对自然热烈的爱。英年早逝的他把自己大部分的生命刻进了大自然的轨道里，他的画作也被世人视为“永恒”。

但愚昧的人类还在肆意践踏自然的尊严，他们还没有看见自然的怒容。砍树、填海、捕杀动物……人类的傲气凌驾于、自然之上，没有尊敬，没有畏惧。结果，换来天灾不断，海平面上升臭氧层空洞……走向末日的时钟一下子拨前了三分钟。人们这才明白对自然常怀敬畏之心，才有永恒的基石。

常怀对人生的敬畏之心才会懂得珍惜。

刚刚离世的传奇人物“台塑大王”王永庆有一句名言：节省一块钱就是多赚一块钱。他这句话被国内外许多商界人士奉为“经典”，除了因为它能使人致富，更重要点是它参透了人生的本质――珍惜。九十多年的人生经历，从一个米店学徒到全球知名商人；从贫穷困窘到富可敌国，王永庆始终不变的是对生活的节俭。几十年来，他坚持让子女记账用钱，哪怕是买支牙膏也要记录下来。但对于慈善事业，他毫不吝啬，捐钱建医院和希望小学。人们问他原因，他只是淡淡地说：“财富是上天给的，它并不真正属于我们。”他懂得生活来之不易，因此王永庆用一生保持对人生的敬畏之心。这让他看到了值得珍惜的'一切，这让他懂得了该如何去珍惜。

常怀对历史的敬畏之心才可赢得尊敬。

国内著名史学家、法学家瞿同祖在中国的史学和法学界有着不可忽视的地位。他一生只出了四本书，这些书却对国内外产生了重要影响。晚年，人们希望他能批准著作再版，可他却以其中两本书没有准确再现历史为由婉拒了。这表现了一位九十多岁老人对历史始终怀有的敬畏之心。这使瞿同祖老人在史学界获得了更大的声誉。

敬畏之心其实就在人们心中它并不陌生，只是被掩盖了。只有常怀敬畏之心，它才会变得熟悉，内化为人生的精华。

敬畏的作文4

非洲的戈壁滩上有一种叫做依米的小花。那里干旱炎热的气候和土壤只适合生长根系较庞大的植物，而依米花却除外，它只有一条细长的根茎。在那样的热带气候当中，又在茫茫戈壁滩上，它得用五年的时间才能完成根部对泥土的植入，到了第六年它才吐蕊。让人惊叹敬重的是，依米花非常奇特，每朵花有四个花瓣，一个花瓣一种颜色，红、黄、蓝、白，煞是娇艳绚丽。更让人惊叹的是这种经过漫长的积蓄、扎根才开出的四色小花，花期只有两天，两天过后依米花连花带茎一起枯萎死亡。 这种花在当地象征着一生一次的美丽和一生一次的辉煌，它照样是无怨无悔，全情投入。

五年扎根、六年吐蕊、两天花期，一生都在恶劣自然环境下生长的依米花仅仅是为了两天短暂的花期。它的美丽让我们无法想像这需要怎样的顽强和耐力。 茫茫万里戈壁与一朵娇小花朵形成鲜明对比。这样的生命悠远、倔强、卑微、渺小、灿烂，却挺拔在我们心里。泰戈尔说过“生如春花之灿烂，死如秋叶之静美”，六年的风霜雪雨只为两天的尽情绽放。

这是生命的一种极致，把生命波澜壮阔的一面浓缩成悄无声息的短暂美丽。 试想茫茫天地间，风沙可以随时肆虐它，动物可以随时吞噬它，虫子可以随时咬蛀它，依米花在恶劣的环境下是脆弱的，然而它还是挺住了。我想，它细小的茎脉里肯定有火一样的信念在支撑着它：开花，开花，热烈而又坦然地开花！它薄薄有限的花瓣绽放着生命最亮丽的光彩。天地不会动容，而我读到这样的资料心却无法平静。我们可以藐视一粒种子的沉默和卑微，但不能藐视它一生一次的开花和美丽。

小小的依米花是插在非洲戈壁上的一杆杆猎猎旗帜，是流动在非洲戈壁上的点点彩云，是燃烧在我们视野里的火把，执著而又热烈，平凡而又绚丽。每个人来到这个世界上最初都是一样的，只是更多的人后来终生像荒原上的野草一样，一样的颜色，一样的姿态，一样的`高度，自己把自己抛向庸庸碌碌的一面

绿上一段时间，然后枯去。有的人却像依米花一样，尽管卑微但在命运无常的风云里，做着不懈的抗争，然后开出自己的花朵。 这个世界上，奇花异草并不多，我们能够记住的仅仅是那么一两种草木，它们把美丽舞蹈给命运，把绚烂绽放给世界。看到别人在自己的生命树上开出花朵，结出果实，接纳别人的仰慕和敬佩，我们不以为然。试问自己：你是否像依米花一样，困苦磨难过后，给这个世界开出了自己的花朵？敬畏生命的依米花，敬畏一种至高的心灵海拔。

敬畏的作文5

腹有敬畏气自华

敬，而生虔诚心;畏，而生戒惧心。诚恳待之，不敢有丝毫傲慢;谨慎待之，不敢有丝毫懈怠。泉水敬畏山林，才有叮咚之响，鲲鹏敬畏南冥，才有扶摇直上之态;傲梅敬畏寒冬，才有怡人之香……人活于世，要敬畏人生。腹有敬畏，气自芳华。

敬畏人生，让浩然正气涤荡千古。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”屈原——一代赤子，流芳千古。面对滚滚而去的历史长河，但高歌一曲，拂袖一跃，空中是他敬畏的身姿，谨怀拥一腔才气，腹含一枚朱丹，用绝美的灵魂携着满腔的热血，跃入汨罗江，随着江水的平平仄仄，滋润在每一个志士的心田。他因为敬畏人生，所以选择了用江水涤尽沾染的世俗污垢。他厌恶屈服卑微的人生，就算舍弃生命又有何畏。“生，亦我所欲也;死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”敬畏人生，得浩然正气。

敬畏人生，让赤胆忠心诠释最美。枯瘦的身板，厚厚的眼镜片，两只脚不停地挪动着……这是茶固村的一位老师——樊芳朝。他二十三年坚守岗位，用青春点亮了山里娃的.整个春天。期间，他与病魔搏斗，他敬畏人生，所以坚守下来。一呆便是二十三年。岁月将他的青春带走了，病魔将他的身躯击垮了，但他仍站在三尺讲台上，勤勤恳恳，一丝不苟。这股力量源自他的敬畏之心。因为敬畏人生，所以不敢懈怠，不敢放弃。他是“最美”的乡村教师。何谓最美?最美司机不正是敬畏人生而置乘客安全于第一位的吗?最美妈妈不正是敬畏人生而不顾一切，接住落婴的吗?最美教师不正是敬畏人生而不舍不离坚守奉献的吗?敬畏人生，惟其如此，人生才最美。

敬畏人生，让爱与光明洒遍大地。“假如给我三天光明，我将用爱洒遍整个大地。”海伦?凯勒对她的人生，尽管充满不幸，但她依旧十分敬畏。残缺的生命因为敬畏却派生出了完整甚至绚烂的人生。生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，一切源于敬畏。无独有偶，“要么赶紧，要么精彩地活着”，刘伟同样用敬畏之心奏响了维也纳金色大厅的动人旋律。因为敬畏，爱与光明将一直同在。

也许恰同学少年，风华正茂，意气风发的我们还无法彻悟这敬畏的深邃，但积极对待人生，行为上有所戒惧，节制，我们势在必行。敬畏人生，我们一样可以。

人生是一面镜子。你笑，它也笑;你哭，它也哭。敬畏人生，人生便会敬畏你。敬也，服也。

敬畏的作文6

古人说，夫造物者不以星辰之贵而薄雨露，亦不以百谷之用而绝百卉。对生命心怀敬畏是祖先留予我们的叮咛，从原始的图腾崇拜到今日的和谐世界，从不曾断绝。

山光物态，欢喜悲愁。敬畏生命，使我们如此多情！

“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”对生命的敬重与怜惜让这诗句凄婉动人，而古往今来，又有多少诗篇是为生命书写？从“万条垂下绿丝绦”的柔美，到“小荷才露尖尖角”的俏皮，不胜枚举。“惟恐深夜花睡去，故烧高烛照红妆”是东坡对海棠的欣赏。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”是郑燮对竹的钦慕。这些诗人因敬畏生命而流露出丰富细腻的情感，化为诗句亘古流传。

而今日我们的心中，又还留存了多少敬畏呢？从广为流传的虐兔视频，到蠢蠢欲动的归真堂，我们在渐渐麻木。然而，我们一面将生命看作无足轻重的死物，一面又痛惜世风日下，人心不古。殊不知，正是对生命的敬畏，才让我们深刻地意识到自己的孤独卑微和世界的多彩多姿，才不至于因盲目的优越感或无知狭隘的自私而冰封感性。

所以说，敬畏孕育情感，而世间万物因情感的交汇而彼此联系。对生命，只有当你给予他敬畏，才有能力走近他，发现他的美，因之产生各种情感。简·古多尔与猩猩的相处即是这样。而当你不再敬畏，便也剜去了自己发现美的眼睛，沉默地将自己包裹在厚重的茧里，隔绝了世间的一切美好。若人人都像这样画地为牢，又怎么能期待体察到别人的温暖呢！敬畏意味着推己及人、平等交换。因为只有平视时，眼前物象才能端正地进入你眼中，进而折射进心里。川端康成敬畏着一朵花开的瞬间，才能因一朵深夜未眠的花而发出“我要活下去”这样美好的誓言，体悟如此简单而深刻的人生哲学。

心怀敬畏亦可孕育良知，铸就人格。

在古籍中读到，“巍巍之魂，濯濯我心”。那些卓越的灵魂总是能引发我们的共鸣，进而在审视自己的过程中获得提升，逐渐建立起自己独立而忠正的人格。而对生命的敬畏，恰是这共鸣的伊始与来源。

在原子弹试爆成功后，主持研发的奥本海默选择了辞职。他本可以拥抱鲜花掌声，但对生命的敬畏却让他为制造出人类灾难而忏悔。正因如此，那个时代的像奥本海默一样的`科学家们才没有成为纳粹的走狗。对生命的敬畏激发了人的良知，且长灯不灭。回望小悦悦事件，18个路人所缺失的人性是否是同他们曾有的敬畏之心一起消逝了呢？

良知、情感是人所拥有的最珍贵的东西，因敬畏而亘古不熄。只要我们心中长怀对生命的敬畏，自能看到春暖花开，生灵皆美。

敬畏的作文7

阳春白雪与下里巴人，在多数人的世界观里自然地划清界限，他们嘲弄乡下人的愚蠢。殊不知，在一个时空里去鄙夷另一个时空同样荒诞滑稽。

现代化被趋同为秩序，强调用法律来规范人的行为，而对立面的朴实的乡土居所却被冠上混乱、俗气的名词。其实不需要法律，乡土社会及其人们也能智慧有序，他们习俗，规矩就是他们习出来的礼俗，而规矩正体现在从土里长出来的方方面面。

土里生长出来的光荣历史，使他们天生就有敬畏之心。土地是神，祭神如神在，在乡土社会里，流行的是实用精神和现世色彩。为什么在城市人看来，乡下人会显得笨拙而又畏缩？那不是自卑，自身所处的环境中均是淳朴善良的庄稼人，何谈高人一等和阶级关系？是因为他们敬畏土地、热爱土地，于是小心翼翼地侍弄着土地，也就潜移默化地形成了所谓的土气的姿态。究其原因，是他们常怀敬畏之心，即使在钢筋混凝土的雨林中，他们也能感受到脚下土地的厚实和温度，这是与土地相知相会的奇妙感，城里人也许逊色得多。

谈及感知土地，乡下人还有着不可比拟的情怀，这是土里长出的诗意。《诗经》中有：七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。城中鲜有蟋蟀，至多也只是在杀虫剂下一命呜呼，所以，为什么现代人缺乏诗意甚至不会写诗？原因在此。其一，乡下人对土地的感知又造就了他们敏感的特性，在对美好、诗意的把握上，城里人不仅迟钝，而且寡情。王开岭说耳朵是心灵的旅馆，而他们的特性之一却是虐待耳朵。万物之声起于地，却混着机器轰鸣积淀在身体的垃圾场，无法自动过滤。

其二，又不可或缺地联系到敬畏之心。敬畏，敬畏神明，也敬畏社会、集体、家庭。即便如今，乡下人一直心照不宣地遵守着这默认的规矩。因为改革开放的潮流在城市中更深刻，在中国漫长的封建历史里，个人的价值难以在时代中闪烁。所以，改革开放后，个人主义必然不受束缚，冲击着家庭、社会价值观。中国的'传统思想是自我主义，是在大范围内的自我。这不等同于狭隘的个人主义。这种狭隘的自我使得即使是在乾坤面前，他们也无法做到无我，诗意又是在无我的境界中所生发。所以缺乏诗意、缺乏敬畏之心也情有可原。

余秋雨在《摩挲大地》中写道：这块灰黄的土地，怎么这样固执呢，它慢条斯理地承受过一次次现代风暴，又依然款款地展露着自己野拙的面容。诚然，时代需要发展，但我们也要常怀敬畏之心，也尊重每一片土地上的人们，走出现代滑稽。

敬畏的作文8

心有敬畏之龙，细嗅梦想之花

雨果有言：“让内心住着一条巨龙，面对未来的花海，既是一种苦刑，也是一种乐趣。”我权且把“巨龙”理解成“敬畏”，把“花海”理解成“梦想”。只有怀着敬畏之心，诚恳且谨慎地对待自己的梦想，方可不畏激流、险滩，不惧泥淖、磐石，最终抵达梦想的花海。

敬者，内心虔诚，恳切待之，不浮不躁，此天之道也;畏者，心生戒惕，谨慎待之，不疏不忽，此人之道也。敬畏者，择梦想之道而固执之者也。

李彦宏，“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。他就是著名的“百度之父”。大学刚毕业时，他和一群IT界的同学都爱上了互联网这座大金库，想要从中创业，实现梦想。可是当时互联网刚刚兴起，发展可谓“瞬息万变”，游戏、视频、电商等轮番占据网络主力军，他们看中的搜索引擎的项目进展缓慢，迟迟难登城墙。这时他的同学们纷纷退出，放弃了这个梦想。只有李彦宏一个人依旧怀着一颗敬畏梦想的心灵，为网站的创立拼命奔波，甚至不舍昼夜地工作，不敢有丝毫的懈怠。终于，他带领着“百度”登上了王者的舞台，称霸中国搜索界。当记者问起他的成功秘诀时，他淡然笑道，是追求梦想、不松懈的敬畏之心。因为心中有敬畏巨龙的哆嗦，所以不曾放弃追求、停下脚步;因为胸中有梦想花香的氤氲，所以不曾内心浮躁，最终走向成功，身在花田。

林徽因，“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”。她就是“新月派”诗歌的代表人物。林徽因大学时代曾经学习过建筑、美术，可她的内心却常有梦想的声声叮咛——“归去来兮，投身诗歌”。成为诗人或许是她自幼以来的梦想，是她的敬畏之龙所望见的'彼岸花海。她热爱诗歌，13岁起便投笔诗歌;她敬畏梦想，从事建筑后又转而投身诗歌。心怀敬畏，便有了转行的勇气，有了不问成败的满腔热忱。结果，她的清新典雅的“新月诗”名声大噪，迎来世人的竞相追捧。而她只愿心怀敬畏，在内心修篱种菊，弄一只秃笔，着一盏清墨，抒写人生梦想，带着敬畏之龙去嗅梦想之花的芬芳。

《羊皮卷》里曾说：“成功的秘诀很简单，只要你心怀敬畏，放手一搏。”被誉为“宁财神”的剧作家陈万宁也曾敬畏梦想，把多年的心血凝聚成了《武林外传》;“天籁之音”萨顶顶也曾敬畏梦想，把找回心灵的青藏之心华侨了悦耳动听的空谷之曲《万物生》;“流行歌后”惠特尼?休斯顿也曾敬畏梦想，把贫困之家的心声编织成歌声的翅膀……因为心有敬畏之龙，他们嗅到了梦想之花的芬芳。

心有敬畏者，易养一段春。内心里住着敬畏之龙，对待自己的梦想时刻诚恳、谨慎，我们终会迎来自己的一段春天，请细嗅梦想之花开放的芳香。

敬畏的作文9

状若狼牙的狼牙山，奇峰林立，峥嵘险峻。

站在山脚下时，被震耳欲聋的瀑布声所吸引，被那磅礴的气势所震撼。脚下一个水池，池水清澈见底，鱼儿在水中快乐地舞动着，时不时从嘴里吐出一串串气泡。

顺着水流向上看去，溪水从山上流下，发出清脆悦耳的声音。溪水流速不大，水底的石头显然是人工设计的，高低起伏，水褶皱在光影中熠熠生辉。脱了鞋子，有兴致走走水路，好爽，水流过脚面，痒痒的，凉凉的。溯洄从之吧，领略山间奇景。

山间树木丛生，植被随着山势曲折，形态各异，有一些奇木在城里是没有见到过的，虽然是夏季，但凉爽宜人。

过一段稍平坦的坡度，进入红玛瑙溶洞。阴森潮湿，不禁打一个寒噤。滴滴漏水的声音，游客也不多，好冷。那些石笋、石柱、石乳、石幔、成了一组无比奇特的造型，有的如仙女下凡，有的如八仙贺寿，有的如观音打坐，五彩缤纷。最为奇特的是一乳白色石柱体，上有石帽盖，下有底座，六棱柱，酷似山上的五勇士纪念塔，真是神奇的时空交融。

出了溶洞，像重见天日似的，又像从冬天突然进入夏季。坐会儿，暖和暖和。几只鸟儿飞过，静下来听，“丝丝、啾啾、布谷、啦啦 …… ”这么多种，它们是在争相亮出美妙的`歌声，即使游客很多，环境很嘈杂，但是鸟儿们的世界充满生机，我猜想等山林寂静了，鸟儿们才会尽情飞翔吧。

山间的景色十分美丽，看空中瀑布，真像一块帘幕，紧挨着垂直的石壁，站在几米外，水雾也能溅到脸上，凉丝丝的，周围只有哗哗的水流声。

爬山的过程虽不轻松，但是具有挑战性，山路时而如履平地，时而陡峭无比，时上时下，蜿蜒曲折。爬到半山腰上，许多游客坐在石头上，大口喘着粗气，旁边有个小孩累的大哭，不愿意再向上走一点。我边玩边爬，边爬边观景。对着峭壁喊一嗓子，回声久久不息。想到当年五壮士在敌人的追击下怎样爬上这陡峭的山顶的，那时没有像现在修整好的山路呀，心中油然而生敬畏。

功夫不负有心人，终于，我爬到了山顶。山顶周围云雾缭绕，向远处望去，只能看到无边无际的云海，云朵在云海中翻滚，瞬息万变。身处云海之上，令人心旷神怡，这景色正应了那句“巍巍狼牙山，苍茫云海间”。

山顶上树立了一座石塔，上面用金色的字体刻道：“狼牙山五壮士纪念塔”，这正是为了纪念那五位战士，他们为了掩护部队撤退，引诱敌人，把自己逼到绝境，最后宁愿粉身碎骨，也不愿意落到敌人手中，这是多么令人敬畏的精神啊。

这段难忘的旅程，也是令人敬畏的旅程，让我感受到了山间秀丽的风光，同时也感受到了“千秋五壮士，万载英名传”的英雄气概。

敬畏的作文10

我生在深夜的灯光下，面对万籁寂静的黑夜，有一种唯我独醒的超然。黑夜用它独有的呼吸和气浪，带着我思绪和心灵，飘去我所神往的地方。

我的脑海中涌现出刻在岩石上的预言，在静谧的微风下拂动的五色经幡旗，黄昏下金色的寺庙中缓缓走出一队步态庄重的绛红色喇嘛，一个个虔诚的朝圣者……这些关于西藏的断想，在我脑海中不知浮现过多少次了，我总是如痴如醉。

我有一个梦想，就是能去西藏朝圣一次。我幻想我来到了布达拉宫前，聆听千世轮回的佛说；我幻想我登上了梅里——这座藏意为“女神”的雪山，面对着浩瀚的苍穹和壁立的冰川；我幻想我置身于可可西里，领略藏羚羊奔腾的英姿，惊叹不已……

但是，假如这一切的幻想都变成现实一

站在布达拉宫下，面前的这座寺庙仿佛是一位沉睡千年的静寞的帝王，沉静而威严，让人不由自主地控制住五官，压低着声音，放慢着脚步；站在梅里之巅，那因跋山涉水而有的欣慰，也会被无穷的茫茫白雪所冲淡与折服，我更不能欢呼，要是雪神一下子被惊醒，这白色天地会立即崩溃；可可西里的高原上，不仅有藏羚羊的灵动可爱，更充斥着野性残忍的绞杀捕食……

西藏啊，我要是真的来到了你面前，会高兴惊叹吗？会因身处于你有着巨大包容性的土地和天空而不知所措吗？我自己也不知道，只是跪在你面前，然后，五体投地。

西藏就是一个浓缩的最为原始的.世界。西藏人有太广博的思想，藏佛有太肃穆的气氛，西藏高原上有太令人窒息的野性——这里的一切正在无言地告诉我们：无知的人们呀，个体之于宇宙，不过是一粒沙尘，随风飘荡。

你也许会哀怨于个体的渺小，但是，只要你把心打开，宇宙便在你心里，渺小仍能创造伟大。我最爱张若虚的《春江花月夜》，因为它触及人类最深沉而柔和的感情：对天地万物的敬畏与惊奇。当宇航员从宇宙看到地球这个古老美丽的蓝色水球，一定心潮澎湃。于是，就因我们没有放弃对自然的热爱与不懈探索，人类社会才得以进步。

当那种沧海一粟的渺小感充斥着你内心的全部，你大声呼求道：“短暂的人生到底有何意义？”

我说，人生的本身毫无意义，但你必须给自己的人生确立一个专属你自己的意义！

我敬畏时空的无限，我要使内心变得广博；我敬畏梅里的高度，我要拥有自己的高峰；我敬畏“物竞天择，适者生存”的铁律，我要变得坚强！

无尽的黑暗中不时闪烁着星星，它告诉我：作一颗永远闪亮在宇宙间的星星吧，不要让历史的长河湮灭你的光辉！而此刻，让我们带着敬畏出发……点评：

文章深邃，流畅，写神秘的西藏，带给人一种敬畏，有由敬畏而思考揭示生命的意义，读来有一种沧桑的悲壮感，以初中生之思维应对复杂的生活命题，此文可谓难得。

敬畏的作文11

“妈妈，我长牙了！”在一则反盗猎象牙的公益广告中，小象正欢欣雀跃，它看到了自己的成长；母象却默然无语，它看到了孩子被杀戮的危机。

人们以利益之窗观物，已看不到绚烂的生命色彩，目之所见皆是金山银山。我们大摇大摆地打着“高等生物”征服“低等生物”的旗号，在世界范围内掀起肆意屠杀的风暴。正应了伏尔泰所言：“人人手持心中圣旗，满面红光走向罪恶。”

又何止象群深受其害？貂皮大衣摆在橱窗中高价出售，狐毛领子缠上人们的脖颈，鲨鱼鳍成了饭桌上的美味佳肴。我们用沾满鲜血的双手将自己推上了享乐主义的巅峰。这种对错误的无知觉，比错误更为可怕。站在众生平等的高度上看，我们理直气壮屠杀的正是自己的同类。也可以说，每个人的心中都住着一个希特勒，究其本源，正是人们的功利之心在作害。它让我们将一切事物折算成钞票，沉溺在利欲的河里。当窗外的风景逐渐荒芜，只余我们在长路上踽踽独行，莫惊觉于那些鲜活的生命已成黄沙白骨，是我们的心引领我们走向必然的孤独。

那么，要如何才能摆脱作茧自缚的结局？便是要摆脱功利之心，为心灵开一扇敬畏生命的.窗口，这是要求我们除去为生命划分等级的狭隘眼光，抛开向钱看齐的自私心态，而用一种至情至性的眼光看待万物。苏轼曾诗：“钩帘归乳燕，穴纸出赤蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”生而为人，当有这般对生命的大度。善恶并非绝对，纵使是“人人喊打”的过街老鼠，也拥有生命的意义和分量。

敬畏生命，不仅是对每条生命的包容与大度，更需要身体力行的善举，注重细节的关怀之心，因为对微小生命的伤害，往往源自于不在乎、不小心。弘一法师圆寂前，再三叮嘱弟子在他的棺木四脚垫一个装水的碗，理由仅是不想烧死火化时爬上遗体的无辜蝼蚁。纵使到人生命的最后一刻，他依然怀有对生命的尊重，所以不愿惊扰与践踏它们固有的安宁。林清玄说：“我一直以为当时最缺的，一为从容，二为有情。”重拾从容，便不会让浮躁掌控心灵，惟利是趋；重拾有情，便能让宁静的爱充盈肺腑，善待万灵。

史怀泽曾说，一天黄昏，他看到几只河马与他们所乘的船并排而游，忽然体悟到生命的可爱与神圣。是了，“天地有大美而不言”，打开一扇敬畏生命的心灵之窗，你便能看到世界的美丽。

敬畏的作文12

赫胥黎说：“越伟大，越有独创精神的人，越喜欢孤独。”在我看来，再确切不过了。走过了前世的喧嚣，走入了今世迷途，有什么在指引着心的方向？有什么能在刹那间绽放，辉映的便是千年万年？是智慧的光环，是灵魂深处的启迪，填补了人类空虚的史册与灵魂。

这世间没有一种情感来自虚无，逆着来时的路途我们总能抽丝剥茧地寻到当初的踪影。孤独是一种情感，更是一种品格。在这样的道德约束下，我们才能寻找到鸿蒙旷古久绝的音响，去敲打一寸寸被尘世浮华浸软的骨骼。纪伯纶曾说：“孤独是忧愁的伴侣，也是精神活动的密友。”强大如厮者，可以将其转化为精神动力，在孤独在宁静中寻找心的安稳。软弱如厮者，在孤独在绝望中找寻存在的意义，忽视精神的流动而在意了他人的议论，嘲讽或赞美。一个人身处闹市，不代表他不孤独；一个人深处山野，不代表他很寂寞。就像乐观的人不一定幸运而幸运的人也不一定乐观。活在自己世界中的人，他们有常人难以想像的固执与精力，那是因为在他们的世界里，万物皆为陪衬，身为造物主的自己强大而有力，不必去在意这些如烟云般的纷扰。有时，孤独是一种冷漠的情感，却也是一种独特的品格。

歌德说：“人可以在社会中学习，然而，灵感却只有在孤独的时候，才会涌现出来。”像精心育花的园丁，你可以欣赏他人美妙的花朵，而你自己能否种出美丽的'花，却只有自己来决定。创作的过程便是这样一个开花结果的过程，当思想的蕊头在孤寂的灵海中受粉，新的萌芽便在泥土中悄悄地掩埋发芽。没有人可以逃避孤独，多多少少我们都曾在其中挣扎梦魇以至悔悟。然而总有人向往这一片静到可怖的极境，或许人身本就是在苦痛中才会不由自主地诉说真理，在真理面前才会不由分说的豁然开朗。一生境遇凄凉著作颇丰的贝多芬，少年由严厉父亲的压制，青年遭受爱情上的失败，中年失聪。上帝仿佛知道听觉对音乐家的重要性，给他在本就孤寂的生命开了个巨大的玩笑，随意却让人胆战心惊。《月光曲》、《英雄交响曲》正是在这份愤怒的，悲鸣的，不屈的，迷惑的，惊天怒吼里蕴蕴而生。灵感来自痛苦的孤独，伟大的人才能承受这份孤独的痛苦。

孤独可以使人能干，也可以使人笨拙。迟钝的，麻木的，冰凉的心可以使人变得愚笨，失去灵气，将生活变成默剧，没有了欢笑与哀伤。强大的孤独可以使心灵更坚强，更执着，更知道追逐的目标和方向。虽是这方寸之间的不同，却犹能导引不同的人生。

那些伟大的人儿呀，他们很孤独，但这并非全部。哪怕常人难以理解，多加指责，可能与心灵对话的人本身就是一种丰富的思源。由此，我们不得不敬畏孤独，敬畏生命的本源。

敬畏的作文13

从三年级我报了奥数班起，奥数就一直是我喜欢的一门课。四年级在学而思勤思班的时候，我就听说有一个非常严厉而敬业无比的奥数老师力老师，也因此一直向往着能上他的创新班。经过不懈的努力，到五年级的时候我终于有缘成为了力老师创新班的一员。

第一次上他的课，就被他有磁性的男中音吸引，他讲话总是不紧不慢，条理又极其清晰，平和的话语看似轻松却极有力量，果真是“力”老师！只见他架着一副厚厚的有框眼镜，梳理得有型的'头发，常爱穿阿迪的运动衣，给人的感觉又似一个平易近人的邻家大哥哥。

可力老师的课堂第一次就让我感到非常不满——本来是晚上8：30下课的，他居然能拖到10点半！而且听说，力老师拖堂才是正常的。这是多么不遵守时间的做法啊！

有一次，力老师不是直接像往常一样考课后小测，而是先做例题和一些其他的题目，凭这些题目过关之后领小测试卷。结果我过关做了一个小时也没做出来，这期间也问了力老师，但他只是提示了我1/4的内容，然后说：

“如果你还不会，那么你真的听讲了吗？”

最后到十点我才做出来，开始小测，十点半才准备回家。我心中叫苦：我平常睡觉的时间就是十点半啊，现在这里十点半才结束，不是要十二点才能睡觉了吗？

……

没想到，在经历过无数力老师的“拖堂”之后，我对课堂的掌握程度渐渐好了起来，小测的分数也在渐渐提升。

发现了这个变化之后，我决定将对力老师“拖堂”的负面看法忘掉，当作是第一次上他的课。

开始上课了。当力老师挥舞这他的双手时，我看到他的手因为擦拭白板而几乎变成了紫色；他那富有磁性的男中音是那样的抑扬顿挫，条理是那么清晰，让我的心跟着他循序渐进的思路；他的语言充满幽默感，比如有一次课，当他讲余数的可加、可减、可乘性时，他是这样说的：

“可加和可减非常好理解：很多很多排加上很多很多排，还是很多很多排；很多很多排减去很多很多排，还是很多很多排；剩下的就……”我们乐得哈哈大笑，进而也加深了理解。

课后我看力老师的课程表，发现他的课都排满了。日常我也看力老师的公众号“给力老师聊奥数”，那是老师花了无数课余时间费尽心血做的，内容丰富，适合我们小学生对奥数学习的提升。我们经常也能见到力老师写的一些关于教育类的文章，给了家长和我们学生很多关于学习目标和方法的指引……

想到这些，我不禁对力老师充满的敬畏之情。有这样一个敬业的老师，我怎么能不向着更大更远的目标去努力呢？

敬畏的作文14

从远古苍茫的一刻起，我们的血脉中，就好似融入了图形、融入了符号。也许古代的人类并不懂得这些用石子骨棒刻下划出的印记，但从结绳记事的那一刻起，文字，就仿佛在冥冥之中被注定了要走向我们的世界，要向我们展示一个崭新的、充满希望的未来。文字，与我们不可分离。

文字，是劳动人民创造的。其中所蕴含的哲理不言而喻。譬如中华民族流传五千多年的汉字，就是一种象形文字。在仓颉造字之后，这种符合万物演变、天地变换之规律的文字就渐渐流传开来。倘若没有甲骨文的出现，那么中华文化将要倒退千年，只能像现在世上的某些土著般结绳记事，更何来的“四大发明”、“两弹一星”呢？象形之所谓象形，“形”乃其神韵也。譬如“山”，从其形，便可看出两峰一仞，恰如一座巍峨大山，矗立于你面前，倘若如此想，文字便也有了生命，焕发出生机了！文字，令人敬畏！

文字内容之深邃，令人惊叹。从几千年前文人墨客留下的`诗句中足可看出。“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”此类名句层出不穷。诗句中蕴含着的韵味，让看者无不拍手赞叹。譬如一句“日照香炉生紫烟，遥望瀑布挂前川”，这一句诗中，十个文字列排布阵，浑然一体，眼前仿佛浮现出瀑布飞流直下的壮观景象，经久不息，引人惊叹；又如“裁翦冰绡，轻叠数重，但著胭脂匀注”，在此，文字则透露出几分凄凉的落寞之情。文字组成的队伍，看似错落，其实却蕴含着无数哲理；文字构成的世界，千变万化，森罗万象，其中另有洞天，只等你来细细钻研。这何不令我们敬畏？

是的，文字之所以经久不衰，正是因为它赋予了人类以文明。仔细想来，确是如此。因为文字，人类才能安家定国、生儿育女，这是为人处世最基本的，倘若没有文字，人类之间就少了交流，整个社会将变得蛮荒一片。因此，我们要时时刻刻铭记着，要敬畏文字。文字可以是金戈铁马，也可以是灵丹妙药。譬如鲁迅，他就是以笔作枪，用文字与黑暗势力做斗争。“奇意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这声音撼动了中华民族，不得不让我们敬畏起文字来了！

文字还具有两面性，有的人，用文字创作，发表在刊物、网络上，促进了文化事业的发展；有的人，用文字写科研报告，推动了科学事业的繁荣；而有的人，却用它来写些反动、凶杀、教唆、犯罪、攻击、色情的文章，贻害社会。于是乎，我们在运用文字的同时，也要切记不能滥用，否则将害人害己。

敬畏文字，是为了更好地运用文字，也唯有此，才能让你时时刻刻谨记不失本心，博采众长，发扬光大！

敬畏的作文15

敬畏是什么？“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”是对自然的敬畏；“尾生抱柱而亡”是对诚信的敬畏；“践地唯恐地痛”是对生命的敬畏。因为敬畏，凤尾葵在清水中明媚绽放。因为敬畏，藏羚羊在高原上恣意地奔跑。

生活因敬畏而变得美好。

苏轼的一句小诗十分有趣：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。”纵是老鼠这类害虫，苏轼也能做到和它们处出一种温暖而又和谐的关系，这也是因为他怀着一颗敬畏之心，敬畏着自然中一切平等的生命。然而，在经济大潮中人们却丧失了对自然对生命的敬畏之心。象牙筷子下是一头头大象在血泊中的惨象；时尚的貂皮大衣下是一只只貂在刀下尖叫；昂贵的皮包中包含的是一只只被褪下皮的动物……因为丧失了敬畏，人与自然的.关系变得冷漠，生命与生命间也失去了平等。其实，没有买卖就没有杀害，若每人都有一颗敬畏之心，怀揣着对生命的敬畏，那怎会有对自然的肆意侵犯和掠夺？

我国著名的弘一法师常去一位居士家做客。每次在落座竹椅前总会轻轻晃动竹椅并慢慢坐下，随行的弟子和居士都感到十分奇怪，弘一法师便解释说：“这竹椅中常有小虫蛰居，我轻轻晃动并慢慢坐下是为了让它们有时间躲避而不至于被压死。”修禅之人讲究的境界是对生命的超脱，但通过弘一法师的行为我认为对生命的超脱并不是最高的禅法，一颗真正的禅心是充满着对生命的敬畏的。

正如郑板桥对徐青藤的敬畏，自称为“徐青藤门下走狗郑燮”。也正因为郑板桥对前人的敬畏才使他获得了向上的力量并不断打造自己超越前人。

主席在主持文艺工作会谈的时候曾谈到：“低速不是通俗，欲望不代表希望，单纯的感官快乐不代表精神上的快乐。”市场经济的自发性让文化市场良莠不齐，看似繁荣，实为匮乏，因为文艺工作者对文艺工作失去了敬畏之心，才出现了粗俗无味的三俗作品；只有文艺工作者怀有一颗敬畏之心，才能真正的做到对艺术的体验，才能真正满足大众日益增长的文化需要，实现社会主义文化的真正繁荣。

契诃夫敬畏列夫托尔斯泰，说：“只有他才写出来安娜在黑暗中看到自己发光的眼睛。”于是契诃夫凭着自己的敬畏努力，也成为一代享誉世界的文豪。这不也是同郑板桥对徐青藤的敬畏相同吗？

纵观历史，联系现在，我们的敬畏之心是否应该重新拾起，自然的警告就在身边：地震，火山爆发，动物对人的袭击……如此触目惊心的现实警示我们：该是我们重拾敬畏的时候了。

我们该有鹏举鸿飞的豪情，有鱼游濠水的自在，同时也应拥有一颗敬畏之心，敬畏着生活与生命，成就自己的君子之行。想想一首歌“种桃，种李，种春风……”。我有心田半亩，愿用它种下敬畏的种子。