坚守 871字

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坚守底色，我们才能拥有厚实的基础，才会有腾飞的空间。坚守“精神底色”，我们才能在精神上站成巨人，获得后世景仰。我们可以拥有面具，但是，请时刻记住，你面具下的底色。

——题记

有人说底色是画卷轻描淡写的钴蓝，是传承千年的美德，是生而为人的善良与原则……是的，这些看不见的精神，正是我们需要坚守的精神底色。

感动中国十大人物，王峰。一个平凡到在人群中你都无法一眼关注到人，在突如其来的大火中都次往返，救助大火中的邻居，20多为邻居无一伤亡，却唯独他重度烧伤。他或许平凡于大火前，但他如同凤凰一般，在火焰中成长，成为了善良于无私上的巨人。

抚今追昔，遥见李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的不谄媚，不讨好，傲骨铮铮。同荷花一样，纵然生于淤泥，长于淤泥，但是它却“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”李白，坚守做人的精神底色，成为千古留名的诗圣。还听见岳飞“驾长车踏破贺兰山缺”壮志凌云的呐喊，“待从头收拾旧山河，朝天阙”的精忠报国，即使被奸佞所害，不得善终，却也青史留名，流芳百代。用忠诚骁勇的精神撑起了人的脊梁，成为精神的巨人。

或许，你在暗中讥讽王峰的愚蠢——拼上性命，什么实质东西也没有；或许，你在偷偷嘲笑李白的不识时务——不懂逢迎低头，过于“轻狂”，于是壮志难酬；或许，你也在轻视岳飞奉诏回都的“愚忠”——白白蒙受冤屈，丢了性命。可是，你知道吗，当无情的时间缓缓流驶，大浪淘沙般的洗去名利铅华，留下的仅仅是人类不断传承的文化与精神。

譬如，拥有“范跑跑”“美名”的范美忠，在地震时抛下学生不顾而撒腿而逃，并大肆宣扬这是本性的“教师”他已经失去了作为教师乃至于人的精神底色。纵然他捡回一条命，但那又怎样呢？千百年后，留给后世的的只有那伴随着无尽的批判与冷眼的扭曲如蛆虫的假恶丑罢了。

只有像李白，岳飞那样，始终坚持精神底色，不为外界所动摇的，能成为时代和精神的巨人，让自身的真善美产于底色，留于心间，随于行为，传于后世。在如今这个纵欲横流的时代，我们出于种种原因，可以为自己带上面具，但是，对于这块面具，我们要时时摘下，记牢自己的底色，要时时拂拭，擦去名利欲望带来的假恶丑。

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坚守是一种胜利，使我们执着的向前迈进，坚守是一种美德，让我们铭记、追求信念，坚守是一种高尚的品质，是迈向成功的基石是不可缺失的精神力量。它让我们实现目标，取得成功。

父母从小就教育我做人要讲究诚信，记得小时候我不小心将母亲的花瓶打碎了，我慌慌张张的跑到房间，将门关上，心想：惨了！我迅速地整理好表情，坐在书桌旁。

“咚咚......”母亲敲了敲门，进了我的房间，问我和妹妹是谁打破了花瓶，我们都不承认，母亲尖锐的目光落在我们身上，我顿时慌了起来，大声的说道：“不是我打破的！”，母亲深深地看了我一眼，摇了摇头：“事情是谁做的自己心里都清楚，东西坏了可以买，但是诚信可是买不回来的。”听了母亲的话，我心里十分难受，鼓起勇气向母亲认错，母亲对我笑了笑，并没有责怪我，说：“知错能改，善莫大焉” 我红着脸点了点头。

到了初中，父母任然没有停止对我的教导，告诫我，做人一定要公平公正，警记:“害人之心不可有。”还记得班上竞选班干部的时候，我为了想当上班干部，对其他同学说我竞争对手的坏话，只是让他们多投我一票，这件事被父亲知道后，便把我叫到了他的房间，严肃的对我说:“做人，最主要的就是公正，一个人没有公平的意识，没有良好的品格，这样的人，即使能力再好权力再大，那又有什么意义呢?”听完父亲的话后，我内心十分惭愧。

尊老爱幼是一种良好的品质，是一个人应该具有的基本的素养，母亲也时常告诫我，有一个周末，我和母亲一起去图书馆，共交车来了，我们随着拥挤的人群，走上了公交车，看着旁边的座位赶快坐了上去，这时，一位老爷爷走了过来，我本不想让座，但想起母亲的教导，站了起来:“爷爷，您坐这吧。”“不用，你坐吧。”老爷爷推辞道，我摆摆手说：“没事，您坐就行。”“谢谢啊，”老爷爷坐了下来，看着老爷爷的身影，内心十分满足。

虽然这些都是平常中的小事，但这是长辈们的言传身教，是世世代代传承下去的，他们用自己的经历和智慧总结而来，不仅利己，更是利人，我们应该坚守下去，不要让它们成为过去，让我们以成长做笔，坚守做墨，坚守内心，让我们在成长中坚守成功。

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柔软如棉，婉转缠绵，水也；刚硬胜石，鬼斧神功，水也。柔韧，水者。问渠哪能清如许，唯有源头活水来，你载舟漂流，和弦乐曲，送给人间夕阳下金色的礼赞，那是温柔的抚摸；你细水长流，生无所息，留下了冲洗的圆滑的鹅卵石，飞奔激荡，那是刚强的痕迹，你属于双子座，你有温和的性格和刚烈的精神，你一直向着出海口漂流，渴望与海水融合，你说你是在坚守。

不错，坚守令生命有了奇迹，枯树吐蕊，即使是狂风暴雨，也阻止不了生命前进的步伐。于是，你化成了苏武身上忠诚的血液，春华秋实，花开花落，时间的流逝改变不了你忠于汉室的赤心。在荒无人烟的大漠中，肆虐的大风给你添上了岁月的痕迹：龟裂的手掌和那过早变白的两鬓，土黄色的大漠，古老的枯树，比汉漠更古老的你拄杖凝眸，凝眸处，是永不能带给自己归汉的公羊，它们正低头沉思着，永远不能理解主人为何不投降来享富贵。你舔了舔干裂的嘴唇，汉节在你手中飞扬，你说你在坚守，即使与汉漠化为一体，你依然要坚守。于是，你用十九年的岁月给诗人诠释着生命的价值。在历史的长河中，人们记住了你，把你喻成一股永不干竭的泉水。在坚守的影集中，刻下了一个平凡却又非凡的名字：苏武。

那是水在奔流不息，为生命喝彩。然而，当你找不到心灵的归宿，不能如愿地实现自身的价值时，你毅然熔化了自己，只为乘着风，踏上旅途重新上路，不以祸福趋避之。于是，在歌声中隐约传来你流浪的歌声：“不要问我从哪里来，我的故乡在远方。”三毛，一个充满神奇色彩的东方女子，你用你那充满灵感的笔尖为世人分享旅程，一袭白衣，一束黑发，走遍世界各地，雁过无痕，却早已播下心灵的种子，萌芽。你任性地“离家出走”，只为走从未走过的道路，你说你不是在流浪，而是寻找那一片属于自己的心灵土地，不说放弃，永恒地固执。然而你却不知道，撒哈拉沙漠中留下了你坚实的脚印，深深浅浅的。一直延伸到地平线。在伽那利岛，留下了你创建的家园，多小风雨往事在海涛声中隐没，化作深不可测的珊瑚。你是在天空游荡的水滴，你说你要往云朵的方向去，即使在意料中不知期限地消失，也要化做一朵流泪的云。终于，你再一次用任性的方式解脱了自己，无愧，只有甜美。

又一次听到 了泉水叮咚的声音，仿佛在诉说着无数个凄美的故事，潸然泪下，分明听到了你在诉说着要继续坚守，点点滴滴，化做笑容，生无所息，勇往直前。

终于知道你坚守的原因：只为在出海口两岸留下生命的沙洲。

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人的一生有过风风雨雨，坎坷泥泞，但当你走过所有煎熬消沉的时刻，就会走到春暖花开的地方。世间有千万种风景等你欣赏，在漫漫旅途中少不了艰难困苦，心中有一份渴望，就有了一份坚持，这份坚持会带领我们穿过泥沼，走出孤寂，一直陪伴我们抵达时间尽头。

信仰是人们心中的绿洲，是行走在沙漠中支撑我们踏过海市蜃楼的坚持。曾经的蓝天下映衬了血色，大地上英魂之声呼啸苍穹，海浪奔腾不息。无数烈士的鲜血洒遍了硝烟弥漫的战场，他们在腥风血雨中坚守，他们将无数生命献祭给荣耀，他们将胜利当做最终的信仰。视死如归的精神，铭刻在所有牺牲者的骨血里。

在长征路上，他们奔走在枪林弹雨之中，穿过草地，翻过雪山。饥饿和寒冷并不能使他们屈服，他们拖着沉重的身躯，顶着漫天大雨，冒着敌人的侵扰，用双腿每天走过二百四十里的路途。在行进途中，无数战士中弹倒地，或因为体力透支而牺牲。但尽管处境如此艰难，却没有人选择退缩，因为他们选择坚守心中的信仰。生命逝去的悲壮震撼着每个人的心灵，但为国牺牲的他们将会被所有人铭记。

在渡过泸定桥时，想象中的结实坚固的桥已经不复存在，只余下十三根冰冷的锁链高悬于河面。但依然没有人退缩，二十二名举着盾牌的战士，匍匐在锁链上，用生命和鲜血为后人铺就桥梁。漫天的火光映红了天空，无数红军倒下，但最终，二万五千里长征胜利了。信仰，就是相信人生中的一种东西，坚信它比自己的生命珍贵许多，值得为之活着，也值得为之献身，在牺牲的人们心中，胜利就是他们的信仰。

时间川流不息，但信仰却会永存于心中，不会随时间而逝。在威海卫战争中，丁汝昌在日军围攻下，服鸦片自尽以谢国人；佟麟阁身受重伤坚持在一线指挥，最终因流血过多壮烈殉国；白求恩大夫，一直坚守在手术台，冒着生命危险一次次抢救伤员，最终自己因感染离世，这是作为医者的信仰。惠特曼说过：“没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土”。当一个人能过不惜生命坚守心中的信仰，那就注定了他值得为所有人景仰。

古人说过，得其大者兼其小。我们要用自己有限的生命，去为国家和社会做出贡献，奉献青春的价值。汉朝强盛之时，切实的践行了”犯强汉者，虽远必诛“的信仰，圣人先贤以“为天地立心，为生民请命，往圣继绝学，为万世开太平”为信仰。今天的我们，更应该以社会主义精神文明为信仰，滋养我们的精神。

真正的信仰根植于内心，不会为外力所左右，在形形色色的世界中，我们更要坚守信仰，守护自己的本心。

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坚守，意味着不放弃。无论发生了什么，是狂风暴雨，还是雨过天晴，都坚守着，永不放弃。

信念，意味着执念，意味着一种信仰，为了自己心中的信和念，去坚守，去超越，正因如此，才不会放弃。

信念，并不是一味的讨人欢心，并不是做无谓的努力。一些商家把自己的商品吹得天花乱坠，到头来质量问题却屡见不鲜。他们在讨人欢心的同时，却不知已悄然失去了顾客对他们的信任。一些老板就是因为贪图贿赂，贪恋财产，才被那些无能之辈钻了空子，稍微送点礼请顿饭就能升官发财，而不是靠真才实学。老板在开心的数钱的同时，却不知自己的公司早已被这些商业蛀虫蛀空。正是因为他们未坚守正直的信念，所以一步步将自己乃至于一个集体推向深渊。原来坚守并不是一味地讨人欢心，而是提升自己，做自己就好。

拼尽全力珍惜现在，守护拥有的东西，这才是真正的坚守。

两万五千里长征，爬雪山过草地，饿了没食物就吃树皮，饿死冻死的不计其数。红一方面军出发时的八万六千人，到最后变成了三万多人。这人数的锐减，战友的死亡反而使他们更加坚定了自己的信念。若没有内心强大信念的支撑，他们又如何能完成这令全世界为之叹服的壮举！正因为坚守信念，他们才不惧风寒，不畏困苦，抵达他们信念的港湾——延安，完成了这伟大的旅程。

坚守的信念是浩瀚海洋中指路的明灯，是漫漫黑夜里渴望的黎明，是舍生忘死者至死不渝的壮烈，是勇敢者一生一世的追求。许衡能坚守信念，在那兵荒马乱的年代面对解渴的梨子，他能做到“梨树无主，我心有主。”司马迁坚守信念，将屈辱的泪水融进笔端，写出“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记。他们永不放弃，心向光明，坚守信念，只因一句“nevergiveup！”他们坚守信仰，只因一个“责任”。

这才是坚守。

心若向阳，不惧悲伤。坚守的信念是一代伟人挥动巨笔画下的宏伟画卷，也是普通人执着的追求，无私的奉献。坚守的信念是苍穹里耀眼的辰星，也是沙土里的平淡与真善。罗曼罗兰告诉我们：“最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。”是的，无数人的经历告诉我们，信念需要坚守，无论它是大是小，是新是旧，都值得我们拼尽全力，永不放弃。坚守信念，我心有主，成就人格的完美。

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创新，在今天不能不说是一个耳熟能详的词汇，社会发展、科技进步、人才教育等等，每一绝，而坚守传统在一般人看来似乎是与创新相对的。那么，它们之间到底是什么关系呢？

在一般情况下，创新代表着变革，即革去FU败的骨肉，注入新鲜血液，带着一种不安和憧憬的心境在一片迷雾中突破旧框框的束缚，寻找通向未来的路。光量子理论的提出者是爱因斯坦，但作为这一学说基础的量子力学的提出者普郎克只比爱因斯坦大几十岁，为什么普郎克没有一鼓作气地研究下去呢？只因为这一理论一旦被证明成立将彻底打破他一直崇拜并虔诚信奉为权威的牛顿的完美理论，在“创新与坚守”的徘徊中他迷失了自我，令人遗憾地选择了“坚守”——人类本应因权威而受益，不料却被权威束缚了思想的翅膀，使创新成了奢望，这不能不说是一种悲哀。

创新可以给世界带来进步。可是这个世界如果只存在创新，那又如何呢？

日本曾有一位9岁的天才书法家，4幅作品被私人收藏，拍卖价高达1400万日元。小田村夫也曾预言他将是一颗璀璨的明星，但几年后他在众多新星中销声匿迹，因为他为了使自己的作品更受欢迎，不断改变风格，不断临摹，其作品反成了毫无价值的书法仿制品，失去了原本的风格，成了“王羲之”“柳公权”的复制品。

世界上之所以大师级人物寥若晨星，绝不是因为天生的庸才太多，而是因为太多的天才没有坚守本心随波逐流而成了庸才。社会需要创新，同样需要坚守——创新者，变其思维；坚守者，守其本心。创新与坚守兼具，才能构成完美的世界。

阿丹与阿蒙是师出同门的画家，两人原本都擅长画虎。一日，老师同时对两人提出了拓展新画路的建议。阿丹沉吟半晌，决定不采纳这个建议，只是一心研究各类虎的体型、习性；阿蒙同样思考了一番后决定接受，开始画山水草木。多年以后，阿丹去阿蒙家小坐，进门后入目的便是墨色的箭竹、山间的流水、百花盛开的泉边……刹那间阿丹有如入仙境之感；作为回访，阿蒙不日前往阿丹家，推开屋门，一头咆哮的猛虎迎面扑来，威严的气势从天棚直逼地板，虽是墨彩绘制，却让人有臣服的冲动……两种选择，决定了二人不同的画风，不同的艺术方式，却收获了同样的成功——毕竟通往成功之路自古便不止一条。

探索创新，在没有路的地方走出一条新路，这是社会发展的动力。继承传统，坚守本心，会让我们的发展更稳健，更具自己的特色。做任何事情最忌讳的就是瞻前顾后，优柔寡断，或见异思迁，或墨守成规，这只会使我们坐失良机，远离成功！

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白云化作甘霖，滋润万物，那是善良；阳光缕缕照射，温暖大地，那是善良；月亮散发清辉，照亮前途，那是善良。人世应如万物，坚守善良，任那缕缕幽香从心底缓缓泛开。

上善若水，坚守善良。任那细水长长流淌出心底，善利万物。忘不了巴郎阿里木八年来如一日，在烟火缭绕的街市上，炙烤串串羊肉，资助上百名学生；忘不了义务植树二十二年不辞劳苦的杨善洲书记，即使白了鬓发，也要绿染荒山，造福百姓；忘不了那高原上怒放的并蒂莲胡忠、谢晓君夫妇，带上年幼的孩子，到藏区支教……他们坚守善良，将水般的温软进驻每个人的心底，用平凡的事业演绎不平凡的人生，谁能说他们不伟大呢？

行善似风，坚守善良。任那暖风轻轻拂过心底，绿满山野。你是否记得最美妈 妈吴菊萍，在看见孩童欲坠的那一刹那，如风一般疾驶，托住了一条鲜活的生命；你是否记得最美苏州女孩在大雨淋漓之时，奋不顾身地冲入雨帘，为乞丐撑伞，撑起了心底的善良；你是否记得最美乡村女教师李灵不论风吹雨打，坚持在郑州骑着三轮车收购教科书，让孩子们读书学习；你是否想起佳木斯的最美女教师张丽莉，在危急关头，护住了学生，护住了心底的善良……行善似风，走在春天里，看那柳絮飘飞，波光粼粼，那是如风的善良拂过的痕迹。坚守心底的善良，风过柳绿，风过桃红。

守善若花，坚守善良。任那缕缕馨香袭入心灵深处，久久徜徉。尼采曾经说过，因为每个人心中都有善时，善就成为了永恒的一刹那。是啊，善良就如春花，万紫千红，争芳斗妍，形成一派百花争春的灿烂景象；善良亦若夏花，艳丽多彩，生机盎然，呈现一幅蓬勃生气的夏日览景图；善良又似秋花，落英缤纷，尽情飘扬，绘成了一幅花谢花飞、绚丽夺目的秋日图；善良更像冬花，凌寒独放，亭亭玉立，展现了一派雪映红花，傲然开放的盛景。坚守善良，任凭姹紫嫣红缤纷景，只取那一缕馨香定格心底。

爱在左，同情在右。走在生命的两旁，随时开花，随时播种。将这条长路点缀得花香弥漫，让走在上面的人踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，但不是悲凉。善良如同一盏明灯，照亮前方的路，让迷途者不再彷徨迷茫。坚守善良，释放万丝正能量，总能予人温暖，促人前进，催人拼搏。

只要人人都坚守善良，上善若水，行善似风，守善若花，世间的阴霾即可拂去，世俗的尘埃即能落定，温暖自会永驻人心。

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我曾经做过一个梦，梦见自己是继莫言后获得诺贝尔文学奖的人，当我获奖时，所有的人都在为我鼓掌，那时，我兴奋的简直要发抖。当我看见我的家人时，我终于忍不住，流下了激动的泪水 ……

但是我知道，这不过是我的梦而已 ……

文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的 艺术 ，包括 诗歌 、 散文 、 小说 、 剧本 、 寓言 、 童话 等，是文化的重要表现形式，以不同的形式(称作体裁)表现内心 情感 和再现一定时期和一定地域的 社会生活 。 只有彻底拥有文学的人，才会博古通今，上知天文，下知地理。

我曾经看到过一句话：凡是成功的作品都与功利心无关。所谓“《诗经》三百篇，大抵圣贤发愤之所为也”，不只是圣经，李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾、李清照、柳 永…… 哪一位诗人是为出名而做出了成名之作?其他文学作品也一样，摈除功利之心，也就是坚守本心，才能创出佳作。其实也有一些人，他们写的作品完全是为了自己的私心，只是要让自己成名而已，这样的人不陪成为伟人。莫言就是这样的，他低调，他平和，这一点，也正是他能够获得诺贝尔文学奖的前提，具备此种平和心态的人才有成为 “ 作家 ” 的希望。我也希望有朝一日也写出这样的好书，为祖国奉献我全部的智慧、心力和知识。没有人从一出生就是天才，所有的伟人都是一步一个脚印儿，一滴一滴汗水的努力而成长起来的，我很佩服他们。

文学，说难不难，说简单不简单，只是三个词，努力、坚持、奋斗，接下来的，顾名思义，就是成功。文学，只要迷失了心智，那就永远也得不到文学。不要以为当一个伟人很好，有时，只不过会给你增添麻烦而已，当一个默默无闻的人，专心做好自己的事情，不要太依赖别人，别人不可能一辈子帮助你，他们给予你的只是一时的甜。

要经过无数的苦才能品尝到甘至的甜，有一个成语叫先苦后甜，先甜后苦的人永远也不会长大，往往一些名人都是在逆境之中成长，写出极好的作品，从此一界成名。

莫言虚名，坚守本心。正如莫言不为获奖写作，我们也不应为了外表虚名而失其本心，应该坚守心灵的净土，让人性之花开遍世界。

所以想要真正的认识文学，写出好的作品，只有一个办法，那就是不要迷失心智，坚守本心，一心一意为文学做出努力，坚持到底，让九十九分努力和九十九分汗水化为百分之一的成功吧!文学只坚守本心!

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走进小巷，一块块青石板铺成的.巷道，不足一米宽，夹在老屋中间，烟雨萦绕，恍如梦境。记忆里，老家的房子用红砖和水泥砌成的，屋顶上刻着许多精美的纹样。从远处看，它与旁边的绿树构成了若隐若现的水墨画。

那些房子都整整齐齐的排列着，每户人家都把自家的屋子精心打扮出不同的风格来，他们有的会在门上插几根菖蒲，这是一种临水而生的植物，如芊芊女子般亭亭玉立，是这片土地的象征，也是我记忆的凭证明；有的会在院子里种树。这些果子啊，麦田啊，菜园啊，一到丰收季节，便争齐斗艳，一片生机。

那春光灿烂的日子，温暖的阳光透过雕花的门窗，散在散发着芬芳的泥土上，还可窥探老人安详的脸庞。房子的不远处，是一条无名的小河，在群山盘绕九曲，倒映着蓝天白云，清风徐徐，潺潺流淌，水尤清冽，远远的，便可以清晰的听到水流声。

家对面简陋的房子，后来修成了小学。教学楼已泛黄了，操场更不用说，下雨天，这总是有数不清的泥潭，远看楼道就像个水帘洞。大门从来都是敞开着的，乡间里，都是老相识了，不设防。于是，爷爷常常带我到这里打羽毛球。夏日，爷爷的蒲扇是不离身的，跟爷爷一样的还不少哩，人们都带着扇子防蚊。欣赏着轻盈的羽毛球掠过天空，还能听见连绵不断的听见扇子扇蚊子的“呼呼”声。

那天，我们在茅屋旁发现了那只狗，是只流浪狗，看它可怜，于是把它请进了院子里。此后，它好似就成了这方地的主人，常常见它在院里的几棵树周围走来走去，酷似保家卫国的士兵在巡逻，中午，见到它在树荫下打盹儿，知了的清脆嗓音入耳，好一惬意的午休时光。

平常，家里总是来客人，都是邻居，窜个门，打打牌乃是家常便饭。他们也是从不讲客气的，端着一盘花生，一小袋瓜子，一杯茶，在院坝里聊起了家常，小孩当然也有小孩的娱乐方式，那就是玩儿！在这片柔软的土地上到处乱窜，小黄狗也摇着尾巴，和我们一起围着院子到处跑。房子里常常传出一阵又一阵的此起比伏的笑声，这片地里充满着我们的无限回忆。

“清明时节雨纷纷”清明回乡祭祖。那山还是那样的时隐时现，若有若无，那水依旧清澈见底。家乡的土地散发着被雨淋湿了的芬芳的气息，这片土地还弥漫着浓浓的乡情。只是，乡间，已无故人，这样空虚。马路上，寂寥无人，试问：还有何人愿意坚守这片土地？

也唯那条同样变老了的那条黄狗，固执地趴在院子里，失去光彩的那对黯淡的眼，执着地眺望远方。

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随着人工智能在多个领域对人类智慧发起了数次挑战，人类不禁对人工智能思考模式的高度人化表示惶恐。然而，正如苹果公司总裁库克所认为的，在数字化、信息化时代大背景下的今天，我们是否又同时被“机化”了呢？

所谓被“机化”即是指被计算机化，被公式化，被冷漠化，甚至被异化，失去了身为人的特殊性，不再具有价值观和同情心。这是件极可悲却很现实的现象。北大的钱理群教授提出过“精致的利己主义者”的概念。在社会中有一群高智商，高学历，会算计，却毫无大悲悯，大承担，大情怀，精通于通过不择手段达到自身利益最大化的人，而他们不正是被活生生地“机化”了吗？人工智能仿人化的纯粹目标是为了服务于生活，而这实质上是体现了人类智慧的进步。不过，若是在这过程中使得人心变得与计算机一般无二，这就值得我们引起思考了。

按理说，让人坚守“人化”是件多此一举，浪费口舌的事，然而联系实际，实则是必要且重要的。我们要清醒过来，保持清醒，并摇醒已然被机化的人们。我不禁联想到了曾看过的一部电影《夺命电话亭》，其讲述了在一个冷漠，毫无人情味，人人充当看客的社会环境中，一个人的不幸最终会蔓延到几个人，许多人乃至整个社会的不幸。人类像计算机一样思考，思考着若帮助他人会失去几时几分几秒，耗费百分之几的精力，如此思考，得出个机械又精准的答案——不帮。更可笑的是，个人还洋洋得意，自视聪明。殊不知日后被同样计算着又作何心态呢？

所以，我们一定要清醒地坚守“人化”，或者说我们的人性与天性。人与人工智能的本质区别就是我们拥有情感与灵性，这是无论何等高级的人工智能所永远无法匹及的，更是无法被理性计算的。人类思考方式的出发点应该是出于身而为人的本身，自然带着人所特有的价值观和同情心，情感与灵性，而非像充斥着公式，算法，被要求毫无差错，纯理性分析的计算机那样思考。此外，切勿忘记我们既是戏外人又是剧中人，在保持自身清醒的同时，也要试着唤醒悄然被机化的应与我们同伍的那些人。

幸福取决于我们与自己思想相处的能力，这种思想自然指含有人性的思想。希望我们始终能是一个幸福的人，自由且无畏地使用着“仿人却永不及人”的人工智能。

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文化广场边上，有一个摊子总是被好多人围住，摊主是一位60多岁面容清瘦的大爷，由于他捏的糖人精致、漂亮，总能引来很多像我一样的刚刚从少年宫上完课出来的小顾客的光顾。

老人和蔼可亲，脸上总是挂着一个灿烂的笑容，遇到顾客不是很多时，他还会边捏糖人边给我们讲小故事，我们都称他为“糖爷”，糖爷捏的糖人不光好看，还非常好吃，看糖爷捏糖人，是一件赏心悦目的事，只见他原料一样一样摆放好，然后伸出那双有些粗大、长满茧的手放进水盆里仔细洗干净后，他开始了他的魔术表演，红的、黄的、蓝的轻轻一搓，细细一捏，在我们的惊叹声中，一个个栩栩如生的糖人出现在我们的面前：大闹天宫的美猴王、贪吃的猪八戒、红脸的关公、垂钓的渔翁……买到糖人的我们，总是先细细观赏糖人，不忍心下口，但最终还是抵不住糖人诱人的香甜味道，下了口，一个惟妙惟俏的糖人就这样被我们一口一口吃掉了，那香甜的味道，沁入心脾，这个味道让我们对下课有了更多的期许……

“糖爷”的摊子虽然不大，但生意很好，可糖爷的穿着却非常简朴，有些衣服甚至还打了补丁，这在当下是很少见的，有一次，去买糖人时，我听到“糖爷”和一位阿姨的对话，那段对话，让我对“糖爷”有了更深的了解。

那位买糖人的阿姨见“糖爷”的穿着这么简朴，便问道：“你的生意这么好，怎么穿得这么简朴呀？”糖爷笑了笑，说：“简朴吗？一个支摊的手艺人没那么多的讲究，衣服这些花哨的东西对我来说，意义不大，能穿就行。”“您年纪这么大了，家里孩子不养您吗？怎么还出来摆摊子呀？”阿姨接着问道。“我当初靠捏糖人养活了一家子，现在孩子们都大了，出来工作了，他们都想着把我接到大城市去享享福，可我住不惯，也放不下这门手艺，现在的年轻人都不愿学这手艺，我想着出来摆摆摊子，让孩子们能了解和记住捏糖人这门手艺，如果能找到一个愿意学手艺的年轻人就更好了。”“糖爷”神情有些落莫地说道。阿姨听完“糖爷”的话对着老人竖起了大拇指。

作为我国民间传统文化之一的——捏糖人，现在已经很少见到了，从事这个行当对于很多人来说，是枯燥乏味的，走街串巷的艰辛和微薄的收入，让很多人放弃了这门手艺，可“糖爷”却沉醉其中，每做完一件作品，他的脸上总会露出灿烂而满足的笑容。我被“糖爷”这种对手艺的忠诚，以及对赖以生存的手艺的崇高回馈的精神深深感动了。

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水的坚守，是长江大河，浩浩千里的一去不回，但始终保留着自己那份纯真与清澈。

树的坚守，是北风呼啸，暴雨冰雹的倾盆泄出，但始终挺直腰干。

人的坚守，应是在喧嚣杂乱，满世俗尘迷惑心神的尘世中，保留自己的那份良知。

人只有坚守良知，才能在流言蜚语中有自己的一片天地，使自己的良心不受到正义的裁决，才能不被所谓的灰尘沾污。

近些日子，老人跌倒在地上“扶不扶”已俨然成为一热门话题。也许有人高声呼喊“别扶，那人会讹你钱”的标杆语，更甚有人在身旁围观不愿伸出援手只是拍照发微博。

但，我认为我们应当坚守自己的良知，上前去扶人一把。

上前扶人起码能救助在苦难之中的人，让自己的道德品质得以升华，原则底线得以被保留。而那些“看客”，仅仅是害怕被讹钱，担心自己损失些微不足道的经济利益，怕被人们认为他推到了老人由此丧失道德。可是，当他们选择袖手旁观时，早已是人性缺失的完美展现，见人不救不会更对不起自己的良知吗？只是被利益挡在眼前，而不顾他人安危，由此观之，令人唾弃的，是人性本身。

与其相反，那些假装瘫倒在地上以“碰瓷儿”的形式来敲诈他人的老人之所以这么做，仅仅是因为想获得更多的钱，更大的经济利益，为了一己私欲而掠获别人的财富，这损人利己的表现，又何尝不是道德的沦丧、人性的缺失和违背良知的表现呢？当他们在路边装出可怜的样子去辩证自己被人撞的事实，事实上，真正可怜的是他们自私的内心。

而这样做的后果风险巨大且非常严重，一经法院审判情况属实，这些装可怜的老人首先会受到法律的制裁决，其次会赔偿比这更高的钱财，还会使名声败坏，道德沦丧，此后无法在社会上立足。综上所述，那，为什么还要继续做这百害无一利的举动呢？又为何不试着去做上前扶人的人呢？因为令人的人性展现的如此丑陋的根本原因，是没有坚守自己的良知。

另一方面，上前扶人一把，首先是自身道德的展现，个人品质的升华，其次是救助他人于水深火热之中，乐于助人精神的发扬。再者，是在向社会传播积极的正能量，号召更多的人这样做，由此可得，一个人这样做，几十个人这样做，成百上千的人这样做，社会风气不也能得到改善吗？那么，又何乐为不为呢。

在如今杂乱的社会中，人性的丑陋暴露无遗，只有坚守良知才是自身人性的改变，道德的升华。

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哥哥：

你好！近来身体可好，是否一切顺利，工作会不会很辛苦？

给你写信只是想和你说说自己的心里话，直到现在我还清楚的记得你第一次离家三年后以回站在我们眼前的情景。看到近在咫尺的你，我真的不敢相信那就是你，就是那个从小乖巧稳重的男孩。眼前的你让我突然觉得那么陌生，时髦的发型，流行的服饰特别是鼻翼旁边那颗小小的闪着光的鼻钻，让原本帅气的你又添了一份特有的霸气，从你身上我好似闻到了一种桀骜不驯的味道，你眼神淡漠的像一座冰山，满脸透露出的无所谓让我感到心酸。你变了，你真的变了，这么多年来我从未想过会有这么一天，我以为你永远尊敬的大哥，我以为在所有的兄妹中，我们会永远是感情最好的一对，我以为……可是，我却错了。我问你为什么，你却说我现在还小，等我长大以后就会懂了。我哭了，哥哥，我想我永远也不会懂。我害怕，我害怕你会更远离我们的视线，我示希望你那样，你现在还是个孩子，哥哥，我真的不懂，到底为什么？

“宁为玉碎，不为瓦全，”你还记得吗？这一直是你信仰的一句话，难到你真的忘了你讲绘人的那个故事吗？“在那个年代，在生与死的边缘，抗着病魔，忍着疼痛，耐着饥饿，他断然拒绝美国的救急粮，好一个傲骨的文人，他走了，却让我们永远记住他不朽的精神——玉碎精神。”直到现在我还依稀记得你那时对未来充满憧憬与希望的眼神和你坚定的语气。

“宁为玉碎，不为瓦全，”站在灵魂的最高处，以一切来捍卫自已的圣洁，尽享生命的最高价值，哥哥，难到这不才是高贵的吗？孟子说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这是古人评价大丈夫的一个标准。这样的人之所以能被称为大丈夫，是因为他们不因环境的变化而发生改变，始终都要坚持自己的立场，一个人，无论何时都不能受外界所惑，要坚守自己的信念，为自己的灵魂争一片净土。

哥哥，还记得“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原吗？他“正道直行，竭忠尽智，以事其君”没有与世俗同流合污，“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”他坚守了自已心中的净土，虽然葬身于汨罗之中，却保持了自己的高洁品行，赢得了世人对他的敬仰。

哥哥，你一定会听懂我的话，对吗？

祝你身体健康、工作顺利。

妹妹：xxx

20xx年3月18日

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孔子坚守自己的理想，周游于列国之间，传播自己“仁爱治国”的思想，将善良和顺的种子撒在了中华儿女的心中；陶渊明坚守自己的节操，“不为五斗米折腰”，为后人立下了清高明正的典范；阿尔威船长坚守自己的职责，在生命的最后关头镇静地指挥船员乘客，他的雕像至今在英吉利海峡伫立。古往今来多少人的生命，因坚守而精彩，因坚守成就了伟大。

生命因坚守而精彩。没有了坚守的生命，就像没了头的苍蝇，终其一生乱飞乱撞，遇到了阻碍便变换方向，最终碌碌无为。而生命被坚守填充，便会像穿了盔甲的战士，勇往直前却难以被毁灭，最终会达到目的，有所成就。坚守对于生命何其重要，它使生命焕发光彩。

布鲁诺坚守真理。他不畏教会的压迫和所谓德高望重的贵族的冷嘲热讽，坚持将自己对真理的研究和思考记录下来，并公开地加以传播，表达自己的立场。他被捕入狱后，刑罚、恐吓、利诱都没有使他退却，他仍坚守对真理的信仰，高声表达自己对真理的热爱，他最终被执以火刑，烧死在罗马鲜花广场上。布鲁诺以自己的坚守捍卫真理，以自己的生命表达坚守，他的行为揭露了罗马教廷的色厉内荏的面目，使得“日心说”更快地传播开来，也让更多的智士学者为真理前赴后继，加快了人类走出中世纪的愚昧，迈入科学时代的脚步。他的生命因坚守真理而精彩。

常书鸿坚守自己对敦煌文化的热爱。当初不足十人的敦煌研究小组成员均因当地条件的艰苦和迟迟不到的资金而离去，只有常书鸿一个人留了下来。面对高官蛮横错误的指令，他坚守自己的热爱没有执行；面对拮据清苦的生活，他坚守自己的热爱，时常用自己微薄的生活费购买颜料修补壁画。他四十年如一日的坚守在动荡而艰苦的岁月里尤为可贵。正因为他的坚守，使得敦煌艺术宝库免于覆灭，使得我们今天还能有机会目睹这美丽的艺术宝库，也使得他自己的生命精彩而有价值。倘若常书鸿和其他人一样放弃，结果又会如何？想必会在之后的人生中嗟叹自己热爱的艺术文化毁于战火而倍感无力和后悔吧。由此可见，生命因坚守而精彩，因坚守而无憾。

在今天这物欲横流的时代，在很多人道德焦虑的今天，“坚守”这平凡而又美好的品质尤让人敬佩：为理想而坚守、为节操而坚守、为职责而坚守、为真理而坚守……多一些这样的坚守者，生命将更精彩，生命之火将更绚烂！

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古人云：“真理存在于少数人手中”。但如今少数服从多数的原则让“少数人”难以坚守自己，以致随波逐流，迷失自己。犹如涓涓细流流入广阔无垠的大海中无法寻觅。又会有多少人会像沃德一样力排众议，坚守自己。

“二战”期间，英美军方调查了弹痕的分布情况，得出弹痕那里多就加强哪里的观点，然而统计学家沃德在研究过后力排众议，指出要注意弹痕少的部位。最终事实证明，沃德是正确的。之所以能够得出这样的结论和发现，并给予军方很大的帮助，这与沃德能够在众说纷纭中依然坚信自己是密切相连的。外界的声音固然重要，但自我的坚守更是关键。力排众议，坚守自己，于个人，于社会，于国家都至关重要。

力排众议，坚守自己，促进个人事业的成功。固守己见，会被指责格格不入随波逐流，会被指控没有主见。如何在趋利时代做自己是人一生的哲学。众议虽好，但众议不一定是真理。马云、王健林等人在创业之初就不被众人看好，但他们能够看到别人看不到的商机，坚持到底，这些能够在商界中叱咤风云的大亨创业成功或许也在于此。

力排众议，坚守自己，推动社会氛围的团结。团队的团结是会对整个团队起到粘合作用。外界的质疑是分裂团队的“罪魁祸首”。这并不意味着不吸取他人的意见，如井底之蛙般只看到眼前。更多的是能够不畏惧他人的冷嘲热讽，寻找到自己真正的价值，如此实现团队的最大利益，推动团队的团结和成功。

力排众议，坚守自己，推动国家国力的强盛。自新中国成立至今，中国致力于寻觅一条真正属于自己的道路。不忘初心，方得始终更是成为新时代中国的做事原则。“坚守”“初心”这些正能量的词语成为人们的日常生活所需。一带一路的提出更是将这一理念的付诸行动的展现。一带一路在兴起之处便遭受到了质疑，对中国实力的怀疑，对这一新思想是否能够真正带动经济发展的质疑……种种的不确定的因素都在撞击着中国这面玻璃。或许世界没有看到，中国为了经济繁荣作出的巨大努力，然而时间会证明一切。在当今时代，和平与发展已是时代的主题，中国谋合作、促发展的理念已受到众多国家的支持。在不久的将来，中国的发展会让世界惊叹。

与其做一个随波逐流之人，不如力排众议，学会坚守。坚信不忘初心，方得始终，坚守的力量，能够促进个人的成功，社会的团结，国家的繁重。找到真的属于自己的“本心”。