藏莲情怀散文

大南山上有一藏莲寺。寺前立一石碑，上刻一些我看不懂的藏文，大意是说那位藏僧的从西而来，辗转流落。遥想当年，广东普宁这块人烟稀少的瘴疠之地，那位穿着藏服的僧侣，和他那沿途嘟嘟的化缘声都已显得空旷辽远。而这么一座在大南山终于做了藏莲寺的映壁，似乎注定了是一种造化和缘分。

无论你从哪一个方向走来，它都显得有点遥远。或许它的本意就是要让每一个朝圣者，都必须用长途的跋涉才能换取补偿。迎面一个圆形的莲池，清水活活，那应该是养莲的好地方。而当你试图把观看的感受在心头略作整理，又会感到很难。你只能徒然地对着陡峭的山壁傻想，它究竟是一个怎样的存在呢?

比之于名山大川，中国的许多名胜古迹都明显地带有历史的累积和传承。一般来说，不用导游，一路看去，便对它有一个大体的了解。这也正是中国人文之于山水的独特之处。诚然，文人在许多时候都无足重轻，但对于山水它却显得十分重要，缺少了它，似乎便缺少了一种韵味，就好像民乐队里少了唢呐的高音，少女缺了流盼的眼睛，总有一种缺憾。然而藏莲寺却正在这种缺憾之中避免了说教的堆垒，风雅的卖弄，以它那特有的简洁点缀了原本苍茫而遒劲的山水。正因它少了一种历史沿袭的沉重，当你在“滴水观音”之前驻足，我会感到它的主题是那样的清晰，它的威慑是那样的强劲。甚至当你想一点点地找回原来的自己时，你不能不定一定被世俗震撼的惊魂，你会明显地感到有点冷，有点乱，甚至有点残忍。

抛开内心的苦闷，看看各种各样的游人，你不由地感到一种深层的景深。一尊镶嵌在石壁上的塑像，再加上唏嘘的感慨，才是这堵石壁的立体生命。游客们在观看石雕时，也在观看自己。于是，我的眼前出现了两幅雕像：神佛的雕像和游览者心灵的雕像；也出现两个景深：现实的景深和民族心理的景深。

如果仅仅是为了宣扬佛法，那么它的多姿的神貌就显得有点浪费。如果仅仅是为了观赏，那么它至多也是浩瀚大南山上的一页插图。它似乎要深沉得多，复杂得多，也神奇得多。

它是一种真的聚集。它把人生诸多的`缺憾和愿望企求，毫不掩饰地神圣化，朴实地付诸石雕，雕像又引发人们心平气和地正视生活，不再放弃希望。尽管有点朦胧，有点雾里看花，它毕竟成了市民心底一道灿烂的朝阳，一种圣洁的梦幻，一泓永久的向往和期盼。

它是一种善的释放。在它的怀抱里天人合一，它让世俗的人生拒绝猥琐的生存方式而走进圣洁的神话，让龌龊的类属发现纯洁的净土而走进奇妙的寓言，让天真纯朴的心愿获得内心的富足而走进恢宏宇宙的霓虹。在这里只有暗示，没有拒绝；只有拈花微笑，没有强权表现；只有殷殷善念的深情企盼，没有芸芸私欲的释怀倾泻。

它是一种美的点缀。当佛教理义已被世俗的火焰蒸腾，飘浮的只是繁琐的仪式和飘渺的香烟。然而，在它的应有的洁净和玄秘之前，游赏者只须把身心融进这苍翠的山水之间，你从山脚下就能开始感觉到一种投奔的仪式是如此的简单，你会感觉到它的洗礼和熏陶都被苍茫的山水溶解得如此不着痕迹，渺若轻烟。信仰的雕像只是逶迤山水的随意一笔。这一笔又是如此广袤，那样自如。

甚至没有大南山，没有藏莲寺，没有滴水石雕，它就已经开始。在他们一贫如洗的徒壁里，在他们穷窘苟活的生活中，在他们不尽的饥荒、冲突和矛盾挣扎里，已经开始了它的起点。尽管世俗的表象是那么容易灼伤人们的眼睛，飘忽不定的情愫是那样容易折磨一颗多愁善感的心灵。尽管流过眼泪的眼睛，已被山风吹得枯涩，等待过的心，已被藏地雪莲映照得萎缩泯灭。但是我相信，一切为宗教而来的人，一定能带着超越宗教的感受，在一生的意识中蕴藏。只要全身心地朝拜过，蕴藏就可以化作一种温馨。只要它们紧紧地拥抱住了你，生若虫蚁的存活也就有了刮目相看的意义。迈进了你的门坎，他们就会觉得活得像人，他们的肌肤都会滋生一种生的尊严，走在路上，他会觉得世界已不那么可怕。微渺普通的人，也就有了奔头，也就不再轻弱，也就会逐渐走向坚强。

好吧，那你就固执地肃立吧，站在石上，仰望苍天。