量顺刺的典故

平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷八第五十五《逆顺篇》。自“刺法曰：无熇熇之热至“不治已病，见《甲乙经》卷五第一。自“伯高曰：《兵法》无迎逢逢之气至“与脉相逆者，又见日本《医心方》卷一。

黄帝问伯高曰：余闻气有逆顺，脉有盛衰，刺有大约，可得闻乎?

设此三问，为调气之要也。

伯高对曰：气之逆顺者，所以应天下阴阳、四时、五行也。

一知逆顺，谓知四时、五行逆顺之气，依而刺也。

平按：《灵枢》“天下作“天地。

脉之盛衰者，所以候血气之虚实有余不足。

二知候脉，谓候寸口、人迎血气虚实也。

刺之大约者，必明知病之可刺，与其未可刺，与其已不可刺也。

三知刺法，谓知此病可刺、此未可刺、此不可刺也。约，法也。

黄帝曰：候之奈何?伯高曰：《兵法》：无迎逢逢之气，

逢，蒲东反，兵气盛也。

平按：《医心方》“《兵法》下有“曰字。

无击堂堂之陈。《刺法》曰：无刺熇熇之热，

熇，呼笃反，热炽盛也。堂堂，兵盛貌。兵之气色盛者，未可即击，待其衰然后击之。刺法亦尔，邪气盛者，消息按摩，折其大气，然后刺之，故曰无刺熇熇热也。

无刺漉漉之汗，

漉漉者，血气泄甚大虚，故不可刺之也。

无刺浑浑之脉，

浑浑，浊乱也。凡候脉浊乱者，莫知所病，故不可刺也。

无刺病与脉相逆者。

形病脉不病，脉病形不病，名曰相反。逆，反也。

黄帝曰：候其可刺奈何?伯高曰：上工，刺其未生者也;

内外二邪虽有，未起病形，刺之以为上工也。

其次，刺其未盛者也;

已成微病，未为盛者，刺之以为上工者也。

平按：“未盛《甲乙》作“未成。

其次，刺其已衰者;

病虽已衰，未即能愈，刺之以为中工者也。

下工，刺其方袭也，与其形之盛者也，与其病之与脉相逆者也。

方，正方。袭，重也。正病重叠，病形复盛，病脉相反，刺之以为下工者也。

故曰：方其盛也，勿敢毁伤，刺其已衰，事必大昌。

言工有损益也。

故曰：上工治不病，不治已病。此之谓也。

不病，未病之病也。已病，已成病也。

平按：“治不病《灵枢》、《甲乙》作“未病。《甲乙》无“此之谓也四字。