《论语●子张篇》阅读题
一、楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何徳之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之，且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
（1）、本章楚狂接舆表面借斥责“□”，实际上却是劝告孔子及时回头。他劝孔子回头是因为“□□□□□”，孔子明白表明自己积极入世的态度的一句是“□□□□□□□□□”。
（2）、桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。简要说说他们的不同。
二、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不耕。子路行以告。夫子怃然曰：“乌兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
(1)面对纷乱的社会，长沮、桀溺两人和孔子分别采取了怎样的态度？
(2)你是怎样看待“辟人之士”的？请简要评析。
三、阅读《论语》中的一段文字，回答后面的问题。（4分）
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
24.（1）“长幼之节”在文中指什么？“君臣之义”指什么？（2分）
（2）子路所说的“道”的含义是什么？子路认为“道之不行”的原因是什么？（2分）
四、逸民①：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦②，行中虑③，其斯而已矣。”谓；“虞仲、夷逸，隐居放言④，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”（18.8）
【注释】①逸民：隐逸的人。②言中伦：言语合乎伦理。中（zhònɡ），符合，合乎。③行中虑：行为合乎理智。④放言：不谈世事。
（1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（）
A、孔子认为伯夷和叔齐不降低自己的意志，不辱没自己的身份。
B、孔子认为柳下惠和少连降低自己的意志，辱没自己的身份，可是他们言语合乎伦理，行为合乎理智。
C、孔子认为虞仲和夷逸避世隐居，不谈政事，洁身自爱，离开官位是逃避现实，是不可取的'。
D、文段反映了孔子遇事态度、政治思想以及“礼”的主张。
（2）结合上面的选段，分析下面选段反映的孔子为人处事的态度。
子曰：“君子之于天下也，无适①也，无莫②也，义之与比③。”（4.10）
【注释】①适（dí）：专主，主张。②莫：不肯。③比（bì）：接近；靠拢。
五、阅读下面《论语》选段，回答问题。
子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（2.18）
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”（8.12）
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（19.13）
（1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（）
A、孔子认为，做官要多听、多看，有把握的才说、才做，只有这样才能减少错误、减少后悔。
B、谨言慎行“寡尤”“寡悔”是孔子为官从政的观点之一。
C、子夏认为，官做得好要继续学习，学习优秀也应该去做官实现自己的理想。
D、孔子认为学了三年，还不想着做官，这样的人是不容易找到的。
（2）结合上面语段的内容，说说孔子在下面语段中所体现出来的思想。
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（13.5）
六、叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”
子服景伯以告子贡。
子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
（1）《论语》中经常拿屋舍厅堂来比喻一个人的学问造诣，例如上述文字中子贡就把孔子的学问比作数仞之高墙，而孔子也曾称子路的学问已经入门，但还未达到一定的境界，由此可以提炼成语____________。
（2）子贡的说法发人深省，按照他的说法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔的话宜于何处？请做评价。
七、叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
（1）、子贡用“□□”比喻意在说明自己远远比不上孔子，认为孔子的道德高过是不能超越“□□”。如果有人想诋毁仲尼，就显其“□□□”。
（2）、从中表现了子贡对孔子怎样的态度？请作简要分析。
八、阅读下面《论语》选段，回答问题。
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者①，所谓立之斯立，道之斯行，馁②之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”（19.25）
【注释】①得邦家者：指做了诸侯或卿大夫。②绥（suí）：安抚。
（1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（）
A、论贤良，子贡自认不如孔子。
B、“馁之斯来，动之斯和”的意思是安抚老百姓，老百姓就会归顺，达到人和。
C、子贡极其推崇孔子的学说。
D、子贡认为，君子应当谨言慎行。
（2）结合上面的选段，分析下面的选段，谈谈子贡是如何评价孔子的。
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多①见其不知量也。”（19.24）
【注释】①多：只，仅仅。
参考答案
一、（1）凤今之从政者殆天下有道，丘不与易也
（2）孔子①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。
桀溺①乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。②洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世之中不失为一种以退为进的方法。③明知不可为而为之，精神虽可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。（不求过全，能答出一两点即可）
二、（1）长沮、桀溺：避世隐居；孔子：积极入世，求道改革。（2）辟人之士具有仁爱之心，虽身处逆境却心忧天下，表现了积极的人生观。
三（1）“长幼之节”在文中指老人让自己的两个儿子出来拜见子路；“君臣之义”指有才能的人应出仕辅佐君王。
（2）“道”指儒家的政治主张，如施行仁义，恢复周礼等。“道之不行”的原因是有才能应该出仕以推行自己的道义，如今，有才能的人却只想保持自己的高洁，而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。
四（1）C（孔子认为虞仲、夷逸避世隐居，不谈政事，洁身自爱，离开官位合乎权宜，是可取的。）
（2）孔子遇事态度灵活，但并不是不讲原则，他的“可”与“不可”皆以义为原则。
