文化苦旅的好词好句好段
文化苦旅全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。以下是小编为您整理的文化苦旅的好词好句好段相关资料，欢迎阅读！
文化苦旅的好词
1 . 稍纵即逝：纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。
2 . 汗流浃背：浃：湿透。汗流得满背都是。形容非常恐惧或非常害怕。现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。
3 . 前赴后继：前面的冲上去了，后面的紧跟上来。形容不断投入战斗，奋勇冲杀向前。
4 . 对牛弹琴：讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。
5 . 晨钟暮鼓：暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。
6 . 事过境迁：境：境况；迁：改变。事情已经过去，情况也变了。
7 . 顺理成章：顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。
8 . 巧取豪夺：巧取：软骗；豪夺：强抢。旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。现指用各种方法谋取财物。
9 . 无济于事：济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。
10 . 古色古香：形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。
11 . 变幻莫测：变幻：变化不可测度。变化很多，不能预料。
12 . 鳞次栉比：栉：梳篦的总称。像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。
13 . 杂乱无章：章：条理。乱七八糟，没有条理。
文化苦旅的好句
1.正如家常饮食不宜于排场，可让儿童偎依的奶妈不宜于盛妆，西湖排场太大，妆饰太精，难以叫人长久安驻。
2.它贮积了太多的朝代，于是变得没有朝代。它汇聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到了缥缈。(西湖梦)
3.再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
4.书房的完满构建总在学者的晚年，因此，书房的生命十分短暂。
5.完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。(道士塔)
6.夜航船，山村孩子心中的船，破残的农村求援的船，青年冒险家下赌注的船，文化细流浚通的船。
7.我眯缝着眼睛向窗外看去，兜眼竟是一排银亮的雪岭，昨天晚上下了一夜大雪，下在我无梦的沉睡中，下在岁月的沟壑间，下得如此充分，如此透彻。
8.水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……
9.我们不能因为古铜鼎绿锈斑剥，把日常器皿也都搞脏。
10.这是一截截生命的组接，当买书者的自然生命消逝之后，这些书就成了一种死灰般的存在，或者成了一群可怜的流浪汉。
11.孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
12.没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高.
13.堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。
14.在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴;在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴;在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信;在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉
15.人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。
16.文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
17.这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。
18.以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚的'多.
19.它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原由。
20.当峨冠博带早已零落成泥之后，反而是一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。
文化苦旅的好段
1.如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价,
那么世间学问的最终目的又是为了什么呢?
如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担,
那么再过千百年,人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来?
如果精神和体魄总是矛盾,深邃和青春总是无缘,学识和游戏总是对立,
那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全?
——《文化苦旅·自序》
2.对历史的多情总会加重人生的负载,由历史沧桑感引发出人生沧桑感.
——《文化苦旅·自序》
3.这些在生命的边界线上艰难跋涉的人物,
似乎为整部中国文化史做了某种悲剧性的人格奠基.
他们追慕宁静而浑身焦灼,他们力求圆通而处处分裂,
他们以昂贵的生命代价,第一次标志出一种自觉的文化人格.
在他们的血统系列上,未必有直接的传代者,
但中国的审美文化从他们的精神酷刑中开始屹然自立.
——《遥远的绝响》
4.在李白时代,中华民族还不太沉闷,这么些诗人在这块土地上来来去去,
并不像今天那样觉得是件怪事.他们的身上并不带有政务和商情,
只带着一双锐眼、一腔诗情,在山水间周旋,与大地结亲.
写出一排排毫无实用价值的诗句,在朋友间传观吟唱,已是心满意足.
他们很把这种行端当作一件正事,为之而不怕风餐露宿,长途苦旅.
结果,站在盛唐的中心地位的,不是帝王,不是贵妃,不是将军,而是这些诗人.
——《三峡》
5.只要是智者,就会为这个民族产生一种对书的企盼.
他们懂得,只有书籍,才能让这么悠远的历史连成缆索,
才能让这么庞大的人种产生凝聚,才能让这么广阔的土地长存文明的火种.
——《风雨天一阁》
6.基于健全人格的文化良知,或者倒过来说,基于文化良知的健全人格.
没有这种东西,他就不可能如此矢志不移,轻常人之所重,重常人之所轻.
——《风雨天一阁》
7.可惜,群体性的文化人格在中国历史上日趋黯淡.
春去秋来,梅凋鹤老,文化成了一种无目的的浪费,
封闭式的道德完善导向了总体上的不道德.
文明的突进,也因此被取消,剩7.
下一堆梅瓣、鹤羽,像书签一样,夹在民族精神的史册上.
——《西湖梦》
8.不能把志向实现于社会,便躲进一个自然小天地自娱自耗.
他们消除了志向,渐渐又把这种消除当作了志向.
安贫乐道的达观修养,成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖,
尽管有浓重的霉味,却是安全而宁静.
——《西湖梦》
9.社会污浊中也会隐伏着人性的大合理,而这种大合理的实现方式
又常常怪异到正常的人们所难以容忍.
反之,社会的大光亮,又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价.
单向完满的理想状态,多是梦境.
人类难以挣脱的一大悲哀,便在这里.
——《西湖梦》
10.中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”.
随之而来,许多文化遗迹也就是贬官行迹.
贬官失了宠,摔了跤,孤零零的,悲剧意识也就爬上了心头；
贬到了外头,这里走走,那里看看,只好与山水亲热.
这一来,文章有了,诗词也有了,而且往往写得不坏.
过了一个时候,或过了一个朝代,事过境迁,
连朝廷也觉得此人不错,恢复名誉.
于是,人品和文品双全,传之史册,诵之后人.
他们亲热过的山水亭阁,也便成了遗迹.
地因人传,人因地传,两相帮衬,俱著声名.
——《洞庭一角》
11.我最不耐烦的,是对中国文化的几句简单概括.
哪怕是它最堂皇的一脉,拿来统摄全盘总是霸道,
总会把它丰富的生命节律抹杀.
那些委屈了的部位也常常以牙还牙,
举着自己的旗幡向大一统的霸座迸发.
其实,谁都是渺小的.无数渺小的组合,才成伟大的气象.
——《洞庭一角》
