关于清代诗人的评价
导语：清代诗人善于借鉴前代，扬长补短，对于古典诗歌有所发展。风格多样，其成就是超过元明两代，足以下启近代而成为中国古典诗歌的后劲的。
清代自顺治甲申(公元1644年)起至宣统辛亥(1911年)三百年中间也出了不少诗人，陈维崧(其年，1625一1682年)《箧衍集》只提及康熙初年(癸丑)而止，沈德潜(归愚，1673—1769年)所选《清诗别裁》较为完备，但1769年以后的诗人，他因年代所限，未能涉及。近人邓之诚《清诗纪事初编》，论人论事较多，而选诗甚少，且限于清初，自无法作清诗选本的代表。徐世昌《晚晴簃诗汇》十函，搜罗甚富，是研究清诗的重要编著。
我这里所要介绍的只为一般读者着想，单谈一下张维屏的《国朝诗人征略》，让读者获得一些必要的知识，如果要进一步研究清诗，当然要参考以上所举各书，张维屏的《征略》，只是入门的阶梯而已，升堂入室，在学者自己的努力。
张维屏(1780—1859)字子树，一字南山，广东番禺人。道光二年进士，四为县令，并代理过南康知府。五十六岁(道光十六年)辞官回家，筑听松园，过隐居生活。著《松心诗集》、
《松心十录》等。这两种书我已另文介绍，这里单谈他的《国朝诗人征略》。
《征略》第一编只有六十卷，收了1095家的作品。他在嘉庆二十四年己卯(1819)的序中说：“诗人总天下之心以为己意，所言者天子之政，故谓之雅。观孔疏所称诗人，则周公、召公、卫武公、尹吉甫，皆在其中矣。”这是传统的封建社会的所谓“诗教”。他用此作为教条来衡量，得出的结论：“盖以人言，則智愚贤否等有不齐，以诗言，则凡作诗之人皆得谓之诗人。诗以人而重，人不以诗而轻也。”到了道光十年再印此书作“再识”时，说“兹编所录不过千百之十一。然百数十年以来，心藏手写，师事友事之人，大半略可考见：论者谓增广闻见，陶冶性灵，均有裨助。……旋里四载，刻至六十卷”。
作者对于每一个作家，除极简略的小传而外，征引《四库提要》《国朝诗别裁》等书略作评介，然后寻章摘句，企图代表作者自己的面貌。这样做，当然是很不全面，往往挂一漏万，会失掉庐山真面目。但这也是不得已的办法，谁也无法在这样“征略”的书中作全面的概括的。
《听松庐诗话》中有不少为我所喜爱的，如论施闰章云：
“余每出，必携书，或置怀袖间。省书则劳苦烦闷俱可遣。愚山先生先我言之，句云：‘随身时带读残书’。余频年作客，每得家书便如到家一回，先生又先我言之，句云：‘家书到眼当还家。’余答朋好书，胸中多所欲言，辄致迟迟不发，先生又先我言之，句云：‘情多翻致报书迟.’”
又《松心日录》云：先生集中有复孙征君钟元书云：“人事冗沓，恶动求静，正是动静未合一处。此书要须静处立根，久之即动是静，乃为得手。”又与所亲书云：“终日不见已过，便绝圣人之路。终日喜言人过，便伤天地之和，此二条警切，真足为我辈药石也。”.
《听松庐诗话》述顾炎武诗并评云：“亭林先生诗多沉雄悲壮之作。偶记一律云：长看白日下芜城，又见孤槎海上横。感慨河山追失计，艰难戎马发深情。崩车断簇周千亩，蔓草枯杨汉二京。今日大梁非旧国，夷门愁杀老侯赢。真气喷溢于字句间，盖得杜之神，而非袭其貌者所可比也。”
《诗话》又论黄宗羲先生之诗，有云：“梨洲先生书壁绝句云：‘倦钩帘箔昼沉沉，难向庸医话病深。不信诗人容易瘦，一春花鸟总关心。’先生孝义肫挚，经术湛深，而诗情乃尔婉丽，所谓‘老树著花也’。”
《诗话》论魏禧(叔子)云：“著书万卷，我无一字，叔子集中笔铭也。大造不言所利，大臣不居成功，断大道理，不意于寸管见之。”
魏叔子诗，苍古质朴，然亦有风致绝佳者。《春日绝句》云：“棕鞋藤杖笋皮冠，落日春风生暮寒。竹外桃花花外柳，一池新水浸阑干。”
又云：魏叔子句云：“车轮辗白日，客路接青天。面饼频餐惯，风沙一路添。”北道风景，宛然在目。又“花阴零碎月”，五字幽隽;“雨脚压天低”，五字状景亦真。
冯班(字定远，号钝吟)江苏常熟人。赵执信于近代文章家，多有批判，独敬服定远，一见《钝吟杂录》，即叹为至论，具朝服下拜于定远墓前，焚私淑门人名刺。可见其崇拜之诚意。《听松庐诗话》论冯定远云：“定远临桂伯墓下绝句云：‘马鬣悠悠宿草新，贤人闻道作明神，昭君恨气苌弘血，带露和烟又一春。’苍凉之意，出以绚丽之调，是谓才人之笔。”
《诗话》论黄虞稷(俞邰)时，有云：“马瑶草士英罢凤督时，肆力为画，黄俞邰题一绝云：‘半闲亭上草离离，尚有遗踪寄墨池。差胜当年林甫辈，弄獐貽笑误书时。’”李林甫误“弄璋之喜”为“弄獐之喜”，传为千秋笑柄。
《诗话》论王渔洋(士禛)，颇有中肯的意见。如云：“阮亭先生诗，同时誉之者固多，身后毁之者亦不少。推其致毁，盖有两端：一则标举神韵，易流为空道;一则过求典雅(即“王爱好”之说)，易掩却性灵。然合全集观之，入蜀后诗骨愈苍，诗境愈熟，濡染大笔，积健为雄，直同香象渡河，岂独羚羊挂角。识曲者真，要当分別观之。”
《听松庐诗话》云：“乔石林过高邮诗，有云：‘舴艋妇子巢，场圃鱼龙舍。买薪须论斤，卖儿不计价。’写水灾语极沉痛。”
《松心日录》论陆陇其(陇其字稼书，浙江平湖人，康熙九年进士，谥清献，有《三鱼堂集》)有云：“清献之学，专宗朱子，其论人未免过严。于太史公传游侠则以为陋;于韩昌黎上宰相书则以为耻;于渊明太白，则讥其酗酒;于东坡则诋其近禅;于阳明则尤排击不遗余力。竟至谓明之亡，不亡于寇盗，不亡于朋党，而亡于学术。无乃己甚。且由斯以谈，三代不几少完人欤?”
《听松庐诗话》论叶燮(字星期，号横山，吴江人。康熙九年进士，有《己畦集》)有云：“叶横山有《梅花开到九分》绝句云：‘祝汝一分留作伴，可怜处士已无家。’可谓深情苦语。”
论汪琬(字苕文，号钝翁，与魏禧、侯方域并以古文擅名)诗有云：“钝翁《纳凉》绝句云：‘衡门两版掩松风，葵扇桃笙偃仰中。就与孙、刘相阔绝，不过令我不三公。’诵此诗可见此老倔强而风趣，故自洒然。”又云：“钝翁有《初置山庄》绝句云：‘缚帚旋除蛛网净，插篱每护药苗新。老夫到老不晓事，能几何时作主人?!’此诗是为贪痴眷恋者作一杵清钟。”
论许虬(竹隐，苏州人，有《万山楼诗集》)云：“竹隐《折杨柳歌》云：‘居辽四十年，生儿十岁许。偶听故乡音。问爷此何语?’极质极古。”
《松心日录》论刘献廷(继庄，河北大兴人，有《广阳杂记》)云：“刘继庄云：‘西北有水而不能用，不为民利，乃为民害，’其论正确。盖水必有地以潴之，有道以行之，乃不为患。但民可与乐成，难与虑始。恐效未见而怨先见，故事不易举也。余因思孙文定公总督直隶开五百八十渠，终公任无荒患。然则前人行之，亦既有成效矣。”
继庄诗：“古之兵皆农，农富兵亦强;古之士皆农，农朴士亦良。”合兵农士一之，此思想在当时甚为难得。
《听松庐诗话》论吴殳(修龄，常熟人或作昆山人)《围炉诗话》云：“意喻之米，文炊而为饭，诗酿而为酒。唐诗有比兴，其词微而婉;宋词少比兴，其词径以直。作诗学古则窒心，骋心则违古，惟学古人用心之路，则有入处。”以上三条，皆《围炉诗话》语，颇精妙。
张英(字敦复，桐城人，康熙六年进士，官至大学士。有《文端集》)，《听松庐诗话》云：“张文端《严陵江诗》，通首格意俱高。结云：‘翻嫌人好事，高筑子陵台。’此意尤未经人道。”
