苏教版小学三年级上册语文《山行》课教学片段
“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展”，“提高儿童文化品位和审美情趣”，“教学要注意在诵读过程中体验情感，领悟内容，培养语感”……这是新课程改革非常强调的理念。如何使儿童在读古诗的同时，真正感悟到古诗的意境，体会到中华民族文化的博大精深。通过下一个片断，我们或许会有所启发：
[案例片断]
（通过自读──—同桌检查纠正──—齐读等方式使学生能把古诗读正确）
师：小朋友读书的水平可真高，一会儿就把这首古诗读通顺，读正确了！请小朋友们再轻轻读读这首古诗，然后在小组内讨论一下：你们读懂了什么？还有什么问题不能解决？（学生小组学习）
师：哪一组先来交流。
生：我们组知道“远上寒山石径斜” 中后半部分的意思：山上有一条弯弯曲曲的小路。
生：我可以帮助第四小组的同学补充一下。“远上寒山石径斜”的意思是说远远看去，山上有一条弯弯曲曲的小路。
生：我们知道“白云生处有人家”是说白云的深处有一户人家。
师：是吗？
（教师随机板画山中云雾绕绕的地方有几座房子）
生（看了黑板上的板画后举手）：老师，我觉得不是白云的深处，应该是在山上有几户人家的房子。
师追问：那古诗为什么说是“白云生处”呢？（教室里一片沉默，片刻，有一名学生举手）
生：因为山很高，比天上的云还要高了，所以是“白云生处”。
师：我今天惊奇地发现，我们小朋友读书的水平已经超过了老师。读书的方法也越来越高明，像刚才结合图画来读懂古诗，就是一种很好的方法。其他组还读懂了哪几句呢？
生：我读懂了“霜叶红于二月花”。就是说霜叶比二月的花还要红。
师：你说得不错，但这里的“霜叶”是指什么叶子呢？
（教师随即出示书中的插图）
生：“霜叶” 指枫树的叶子。老师，我有点知道“停车坐爱枫林晚” 的意思。
师：那你说说看呢。
生：我是从书中看出来的。作者在小路上走，看见傍晚路边的枫叶太美了，就停下车来。
师：小朋友，你们真是太棒了，自己读懂了这首古诗的意思。
（这时，一名学生把手举得高高）
生：老师，我不知道“寒山” 是什么意思？
生：“寒山”是一座山的名字。
师反问：真的吗？
生：我认为不是。
师继续追问：那为什么要用上“寒山”呢？（教室里鸦雀无声）
师启发：小朋友，你们想想，这首诗是描写什么季节的呢？
生：秋天。
师补充：而且是深秋时节，这里的“寒山”指的就是深秋时节的山。因为深秋时节，天气转冷，因此作者在这儿用上了“寒山”。
生：第四行为什么说“霜叶” 呢？
师：谁能回答这位小朋友的问题呢？
生：天冷了，早上就会下霜。所以说是“霜叶”。
师：说得准确一点，应该是被霜打过的枫叶。小朋友，杜牧用几句短短的诗句写出了深秋时美丽的景色，使我们也似乎看到了深秋时节生机盎然的景色，真是太美了。让我们也来赞一赞这美丽的深秋，好吗？
（引导学生朗读背诵古诗）
【反思】
古诗又是小学语文教材中一类特殊的课文，从语言文字上看，它用的是古汉语；从表现形式上看，它含蓄、凝炼、节奏强、跳跃大；从叙写的内容上看，它离我们的时代较久远。因此，在古诗教学中，教师要在创设自由、和谐、民主、开放的学习环境基础上，以层次性的朗读、吟诵为重点，引导学生自主探究、感悟诗境，活化古诗词的形成过程，重新焕发古诗词的生命活力和人文精神。
1．提供学生足够的感悟空间。
苏霍姆林斯基说：“教室里让学生集中思考、各抒己见，虽有点乱，但要珍惜这样的时刻。”在实际课堂中，我发现很多教师在提问后就马上叫学生回答，不给学生时间去思考，去讨论。如回答不出，教师或是不断重复问题，或是忙着启发。试想，在这极短的时间内学生的回答能有一定的深度吗？更何况是对古诗文的体会、感悟。根据“合作互动” 的原则，教学中改变了单纯的师生交往形式，通过小组合作，生生交流等环节，为学生提供畅所欲言，各抒己见的空间。这样让学生取长补短，相互启发，增加课堂的信息量，促使学生全面深人地感悟，又给学生提供了展示个性的机会和场所。在《山行》的教学中，正因为让学生通过小组合作，在组内自读自悟，才使学生思维的火花得以绽放，体会得如此有滋有味。
诗歌教学难易乎？问之，或难或易也。认为太难的，说诗歌意境太深，必须经过教师精细分析，学生才懂。认为容易的，则说诗歌教学不过读几遍能背诵就行，前一种教学，教师心里是好的，巴不得把自己所知道的全部讲给学生，但他严谨的分析解释，虽然像抽筋剥笋一样有些精义，但容易使诗失去本身的意蕴和余味。后一种教法使学生囫囵吞枣，多少有些不负责的味道。怎么办？从课文中的内容，可以得出教法。我从三篇课文得到启示，总结了一种既简单又能激起学生探求诗歌意境行之有效的三步法。这三篇课文是：初中第五册《（枫桥夜泊）解释质疑》、《不朽的失眠》、《事物的答案不止一个》。
为什么把三篇课文放在一起？它们有何联系？这与我介绍的三步法有密切的联系（教师也可以打破单元观念，把三篇课文放在一起上）。
三步法是：在阅读的基础上找诗意，在想象的基础上谈诗意，在讨论的过程中道诗情。即写了哪些？有何深意？是何情理？
《（枫桥夜泊）新解质疑》的启示在于：教诗歌可用三步法；《不朽的失眠》一文道出：学诗歌离不开想象；《事物的答案不止三个》一文明示：学知识应有创造性，探求诗歌不应满足于一个答案，一些诗是永远说不完的。
《（枫桥夜泊）新解质疑》一文对“鸟啼”，“江枫”“愁眠”新解的辩驳，不就是对诗象的理解么？关于诗意，文中的这样几句话就是对诗意的理解：“凉秋半夜，霜气逼人，月亮下去了，耳听几声乌鸦的惊叫，眼看江岸的丹枫和渔火，船中的旅客不禁惹起了乡愁，久久不能成眠，而寒山寺的半夜钟声，又远远来叩旅人的心扉……”
不知读者注意没有？我不把“诗意”写成“诗义”，是因为对诗的理解不能停留在表面意义上，诗意应包括：表面义，比喻义，联想义，延伸发展义等，《（枫桥夜泊）新解质疑》一文的诗意显然还不够令人满意。请看《不朽的失眠》一文通过想象后对诗的理解：
“月亮西斜了，一副意兴阑珊的样子。有鸟啼，粗嘎嘶哑，是乌鸦，那月亮被它一声声叫得更暗淡了。江岸上，想已霜结千草。夜空里，星星亦如清霜，一粒粒零绝凄凉。”
“江上渔火二三，他们在干什么？在捕鱼吧！或者，吓？他们也会有撒空网的时候吗？世路的艰辛啊？……”“……只有我张继是天不管地不收的一个，……也没有福气睡眠的一个……”
“钟声响了，这奇怪的深夜寒山寺的钟声，……在他，却一记一记都撞吉在心坎上，正中要害。钟声那么美丽，但钟声到底是痛还是不痛呢？”
这样的想象之解是何等奇妙啊。在他人看来，张继仅仅是一个惆怅满腹的孤独寂寞的人罢了。而《不》一文却通过想象，写出了诗作者内心活动和感受，高度赞扬了张继不甘沉沦、不甘寂寞、不甘失败的精神。对诗情的体会，正这是在这种诗意的基础上，升华深刻的。
当然，在诗歌的教学过程中，对诗的教学不可能都是这样，但至少可以运用这种行之有效的三步法。
换言之，如果要让我们教读《枫桥夜泊》一诗，可以简单地运用：找诗象，道诗情的方法。教学流程图可为：
诗象（选其一种）诗意（选其一种）诗情（选其一种）
想象
