儒家

或問曰：士或明哲窮理，或志行純篤，二者不可兼，聖人將何取?對曰：其明哲乎?夫明哲之爲用也。乃能殷民阜利。使萬物無不盡其極者也。聖人之可及，非徒空行也，智也。伏羲作八卦，文王增其辭，斯皆窮神知化，豈徒特行善而已乎?《易·......

父子之间有礼有节【原文】陈亢向于伯鱼曰：子亦有异闻乎?对曰：未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学......

◎阳货篇△阳货欲见孔子章或问："阳货矙亡以馈孔子，孔子矙亡而往拜之。阳货之矙亡，此不足责。如孔子亦矙亡而往，则不几於不诚乎?"曰："非不诚也，据道理合当如此。彼人矙亡来，我亦矙亡往;一往一来，礼甚相称。但孔子不幸遇诸涂耳......

◎告子上△性犹杞柳章问："告子谓'以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬'，何也?"曰："告子只是认气为性，见得性有不善，须拗他方善。此惟是程先生断得定，所谓'性即理也'。"〔至〕孟子与告子论杞柳处，大概只是言杞柳桮棬......

(此卷系遗书中非入近思与四书等注者，以类而从，为一卷。文集附。)或问："尹和靖言看语录，伊川云：'某在，何必看此?'此语如何?"曰："伊川在，便不必看;伊川不在了，如何不看!"盖卿录云："若伊川不在，则何可不读!"只是门人所编，各......

◎人物之性气质之性这几个字，自古圣贤上下数千年，呼唤得都一般。毕竟是圣学传授不断，故能如此。至春秋时，此个道理其传犹未泯。如刘定公论人受天地之中以生，郑子产论伯有为厉事，其穷理煞精。〔广〕天之生物也，一物与一无妄。......

◎里仁篇下△子曰参乎章问"一以贯之"。曰："且要沈潜理会，此是论语中第一章。若看未透，且看后面去，却时时将此章来提省，不要忘却，久当自明矣。"〔时举〕问"一贯"。曰："恁地汎看不济事，须从头子细，章章理会。夫子三千门人，一旦惟......

◎禹贡禹贡一书所记地理治水曲折，多不甚可晓。窃意当时治水事毕，却总作此一书，故自冀州王都始。如今人方量毕，总作一门单耳。禹自言"予决九川，距四海，濬畎浍距川"。一篇禹贡不过此数语，极好细看。今人说禹治水，始于壶口，凿龙门......

◎繇役第四十九大夫曰：屠者解分中理，可横以手而离也;至其抽筋凿骨，非行金斧不能决。圣主循性而化，有不从者，亦将举兵而征之，是以汤诛葛伯，文王诛犬夷。及后戎、狄猾夏，中国不宁，周宣王、仲山甫式遏寇虐。《诗》云：‘薄伐猃......

◎论知行知、行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先;论轻重，行为重。〔闳祖〕论知之与行，曰："方其知之而行未及之，则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。"公谨。圣贤说知，便说行。大学说"如切如磋，道学也";......

◎园池第十三大夫曰：诸侯以国为家，其忧在内。天子以八极为境，其虑在外。故宇小者用菲，功巨者用大。是以县官开园池，总山海，致利以助贡赋，修沟渠，立诸农，广田牧，盛苑囿。太仆、水衡、少府、大农，岁课诸入田牧之利，池篽之假，及北边置......

司马迁才高，识亦高，但粗率。〔闳祖〕(以下历代史。)太史公书疏爽，班固书密塞。〔振〕司马子长动以孔子为证，不知是见得，亦且是如此说。所以伯恭每发明得非细，只恐子长不敢承领耳。史记亦疑当时不曾得删改脱槀。高祖纪记迎太......

帝者昧旦而視朝廷(《治要》無"廷"字)，南面而聽天下，將與誰爲之，豈非群(各本皆同，徐本據《百子全書》本改作"辟"。並曰："辟公，此指諸侯。《詩·周頌·烈文》：'烈文辟公，錫茲祉福。'朱熹《集傳》：'辟公，......

◎纲领春秋煞有不可晓处。〔泳〕人道春秋难晓，据某理会来，无难晓处。只是据他有这个事在，据他载得恁地。但是看今年有甚么事，明年有甚么事，礼乐征伐不知是自天子出?自诸侯出?自大夫出?只是恁地。而今却要去一字半字上理会......

◎上系上系辞，或言造化以及易，或言易以及造化，不出此理。上、下系辞说那许多爻，直如此分明。他人说得分明，便浅近。圣人说来却不浅近，有含蓄。所以分在上、下系，也无甚意义。圣人偶然去这处说，又去那处说。尝说道，看易底不去理......

◎离娄上△离娄之明章"'上无道揆'，则'下无法守'。傥'上无道揆'，则下虽有奉法守一官者，亦将不能用而去之矣。'朝不信道，工不信度'。信，如凭信之'信'。此理只要人信得及，自然依那个......

君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍;冰、水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也;不臨深......

或言今人作诗，多要有出处。曰："'关关雎鸠'，出在何处?"〔文蔚〕因说诗，曰："曹操作诗必说周公，如云：'山不厌高，水不厌深;周公吐哺，天下归心!'又，苦寒行云：'悲彼东山诗。'他也是做得个贼起，不惟窃国之柄，和圣......

看圣贤代作，未有孔子，便无论语之书;未有孟子，便无孟子之书;未有尧舜，便无典谟;未有商周，便无风雅颂。〔贺孙〕此道更前后圣贤，其说始备。自尧舜以下，若不生个孔子，后人去何处讨分晓?孔子后若无个孟子，也未有分晓。孟子后数千载......

◎公冶长下△子路有闻章问"子路有闻，未之能行，惟恐有闻"，因举子路数事，以明子路好学如此，而仕卫之出处乃如彼。曰："今只当就'子路有闻'上考究，不须如此牵二三说。不知要就此处学子路'未之能行，惟恐有闻'，还只......

◎小戴礼△总论问："看礼记语孟，孰先?"曰："礼记有说宗庙朝廷，说得远后，杂乱不切於日用。若欲观礼，须将礼记节出切於日用常行者看，节出玉藻内则曲礼少仪看。"〔节〕问读礼记。曰："礼记要兼仪礼读，如冠礼、丧礼、乡饮酒礼之类，仪礼......

◎杂仪自三代后，车服冠冕之制，前汉皆不说，只后汉志内略载，又多不可晓。以下服。古者有祭服，有朝服。祭服所谓鷩冕之类，朝服所谓皮弁、玄端之类。天子诸侯各有等差。自汉以来，祭亦用冕服，朝服则所谓进贤冠、绛纱袍。隋炀帝时始......

◎传五章△独其所谓格物致知者一段先生为道夫读格物说，举遗书"或问学何为而可以有觉"一段，曰："'能致其知，则思自然明，至於久而后有觉'，是积累之多，自有个觉悟时节。'勉强学问'，所以致其知也。'闻见博而智......

问："古尺何所考?"曰："羊头山黍今不可得，只依温公样，他考必仔细。然尺亦多样，隋书载十六等尺，说甚详。王莽货泉钱，古尺径一寸。"因出二尺，曰："短者周尺，长者景表尺。"〔义刚〕十二律皆在，只起黄锺之宫不得。所以起不得者，尺不定也......

◎题辞陈丈言："孟子，赵岐所记者，却做得好。"曰："做得絮气闷人。东汉文章皆如此。"〔卓〕解书难得分晓。赵岐孟子，拙而不明;王弼周易，巧而不明。◎梁惠王上△孟子见梁惠王章希真说孟子对梁惠王以仁义章。曰："凡事不可先有个利......