儒家

◎读书法下人之为学固是欲得之於心，体之於身。但不读书，则不知心之所得者何事。〔道夫〕读书穷理，当体之於身。凡平日所讲贯穷究者，不知逐日常见得在心目间否。不然，则随文逐义，赶趁期限，不见悦处，恐终无益。人常读书，庶几可以......

或問：孔子稱仁者壽，而顔淵早夭;積善之家，必有餘慶，而比干、子胥身陷大禍，豈聖人之言不信而欺後人耶?故司空頴川荀爽論之，以爲古人有言，死而不朽，謂太上有立德，其次有立功，其次有立言，其身殁矣，其道猶存，故謂之不朽。夫形體者，人之精......

大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以屬天下，惡天下之倍周也。履天子之籍，聽天下之斷，偃然如固有之，而天下不稱貪焉。殺管叔，虛殷國，而天下不稱戾焉。兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人，而天下不稱偏焉。教誨開導成王......

◎雍也篇一△雍也可使南面章问："'宽洪简重'，是说仲弓资质恁地。"曰："夫子既许它南面，则须是有人君之度，意其必是如此。这又无稽考，须是更将它言行去看如何。"〔义刚〕问："'雍也可使南面'，伊川曰：'仲弓才德......

君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍;冰、水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也;不臨深......

《朱子语类》是朱熹与其弟子问答的语录汇编。中国宋代景定四年（1263年）黎靖德以类编排，于咸淳六年（1270年）刊为《朱子语类大全》140卷，即今通行本《朱子语类》。下面是小编为大家收集的《朱子语类》卷一百三十八，希望能够帮......

◎告子上△性犹杞柳章问："告子谓'以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬'，何也?"曰："告子只是认气为性，见得性有不善，须拗他方善。此惟是程先生断得定，所谓'性即理也'。"〔至〕孟子与告子论杞柳处，大概只是言杞柳桮棬......

◎太祖朝汉高祖、本朝太祖有圣人之材。〔必大〕或言："太祖受命，尽除五代弊法，用能易乱为治。"曰："不然。只是去其甚者，其他法令条目多仍其旧。大凡做事底人，多是先其大纲，其他节目可因则因，此方是英雄手段。如王介甫大纲都不......

或問曰：士或明哲窮理，或志行純篤，二者不可兼，聖人將何取?對曰：其明哲乎?夫明哲之爲用也。乃能殷民阜利。使萬物無不盡其極者也。聖人之可及，非徒空行也，智也。伏羲作八卦，文王增其辭，斯皆窮神知化，豈徒特行善而已乎?《易·......

◎训门人五黄直卿会看文字，只是气象少，间或又有看得不好处。〔文蔚〕因说正思小学字训，直卿云："此等文字亦难做，如'中'，只说得无倚之中，不曾说得无过不及之中。"曰："便是此等文字难做，如'仁'，只说得偏言之仁，不......

因说鬼神，曰："鬼神事自是第二著。那个无形影，是难理会底，未消去理会，且就日用紧切处做工夫。子曰：'未能事人，焉能事鬼!未知生，焉知死!'此说尽了。此便是合理会底理会得，将间鬼神自有见处。若合理会底不理会，只管去理会......

在生活、工作和学习中，大家总少不了接触作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编帮大家整理的儒家孔子的小故事作文，欢迎大家分享。儒家孔子的小故事作文1孔子行礼传说，孔子年少而好......

因说孝经是后人缀缉，问："此与尚书同出孔壁?"曰："自古如此说。且要理会道理是与不是。適有问重卦并彖象者，某答以且理会重卦之理，不必问此是谁作，彼是谁作。"因言："学者却好聚语孟礼书言孝处，附之於后。"〔士毅〕问："孝经一书，文......

"禹入圣域而不优"，优，裕也。言入圣域恰好，更不优裕。优裕，谓有馀剩。汉儒见得此意思好。〔贺孙〕尔雅是取传注以作，后人却以尔雅证传注。〔文蔚〕尔雅非是，只是据诸处训释所作。赵岐说孟子尔雅皆置博士，在汉书亦无可考。〔泳......

◎论民建宁迎神。先生曰："孟子言：'我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞'，今人心都喎邪了，所以如此。泉州一富室，舍财造庙，举室乘舟往庙所致祭落成，中流舟溺，无一人免者。民心不得其正，眼前利害犹晓不得，况欲晓之以义理哉!"......

百善孝为先【原文】《孝经》曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。又曰：不爱其亲而爱他人者，谓之悖德;不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德。虽得之，君子不贵也。又曰：......

◎纲领学问须以大学为先，次论语，次孟子，次中庸。中庸工夫密，规模大。〔德明〕读书，且从易晓易解处去读。如大学中庸语孟四书，道理粲然。人只是不去看。若理会得此四书，何书不可读!何理不可究!何事不可处!〔盖卿〕某要人先读......

◎非鞅第七大夫曰：昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，器械完饰，蓄积有馀。是以征敌伐国，攘地斥境，不赋百姓而师以赡。故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。盐、铁之利，所以佐百......

上学的时候，大家都背过文言文吧？文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式，却不会非常困难的沟通方法。为了让更多人学习到文言文的精华，以下是小编为大家收集的《朱子语类》卷七学一，欢迎大家分享。小学古者初......

◎总论问："程门谁真得其传?"曰："也不尽见得。如刘质夫朱公掞张思叔辈，又不见他文字。看程门诸公力量见识，比之康节横渠，皆赶不上。"〔义刚〕程子门下诸公便不及，所以和靖云："见伊川不曾许一人。"或问："伊川称谢显道王佐才，有诸......

請成相：世之殃，愚闇愚闇墮賢良!人主無賢，如瞽無相，何倀倀!請布基，慎聖人，愚而自專事不治。主忌苟勝，群臣莫諫，必逢災。論臣過，反其施，尊主安國尚賢義。拒諫飾非，愚而上同，國必禍。曷謂「罷」?國多私，比周還主黨與施。遠賢近讒，忠臣......

◎天地下天文有半边在上面，须有半边在下面。〔僩〕如何见得天有三百六十度?甚么人去量来?只是天行得过处为度。天之过处，便是日之退处。日月会为辰。〔节〕有一常见不隐者为天之盖，有一常隐不见者为天之底。〔节〕叔器问......

魯哀公問於孔子曰：「吾欲論吾國之士，與之治國，敢問如何取之邪?」孔子對曰：「生今之世，志古之道：居今之俗，服古之服;舍此而為非者，不亦鮮乎!」哀公曰：「然則夫章甫絇屨，紳帶而搢笏者，此賢乎?」孔子對曰：「不必然，夫端衣玄裳，絻而乘路......

◎离娄上△离娄之明章"'上无道揆'，则'下无法守'。傥'上无道揆'，则下虽有奉法守一官者，亦将不能用而去之矣。'朝不信道，工不信度'。信，如凭信之'信'。此理只要人信得及，自然依那个......

◎论治道治道别无说，若使人主恭俭好善，"有言逆於心，必求诸道;有言孙於志，必求诸非道";这如何会不治!这别无说，从古来都有见成样子，真是如此。〔贺孙〕天下事有大根本，有小谤本。正君心是大本。其馀万事各有一根本，如理财以养......