精神的自救作文（精选12篇）

精神自救是精神健康的标志，每一个人都有不满和自救的需要。下面是小编收集整理的精神的自救作文，希望对您有所帮助!

精神的自救作文 篇1

随着改革开放的深入，人民的生活水平已有了很大的提高，但我们的精神需求能否跟得上经济发展的步伐呢?精神的缺失必将导致生活的畸形，若陷入泥淖，谁是我们的救世主?

曾收看中央电视台举办的青年歌手大奖赛，选手们的精彩才艺表现让我心潮澎湃，但知识问答环节却让人大跌眼镜。一个地地道道的中国歌手竟将英国国旗误认作中国国旗，连一点基本的文化常识都没有，“精神自救”真是迫在眉睫。

我们听惯了激情澎湃、语速极快的流行音乐，却逐渐忽略了古琴古筝的渺远、悠扬。

我们对“非诚勿扰”等娱乐节目烂熟于心，却忘了《诗经》中“青青子衿，悠悠我心”带来的感动。

我们随手从畅销书中取一本《小故事大智慧》便觉得自己亲近着书本，却将《论语》《史记》等经典抛诸脑后。

没有人能拯救你的灵魂，精神只能自救。忙里偷闲时，泡一杯香茶，捧一本好书，静静地品味字里行间的喜怒哀乐，这未尝不是“精神自救”的途径。

节日气氛的冷淡大家有目共睹，年味不浓了，汤圆不甜了，粽子不香了，其实这也正是我们精神生活平庸化的标志。告别酒店年夜饭，一大早起来，跑跑菜市场，洗洗涮涮，暗香浮动的夜晚，丰盛的年夜饭会告诉你年的味道。告别超市里的速冻粽子，买些糯米，洗洗泡泡，虽然可能包得形态各异，但亲手包的粽子才香。快餐文化时代的我们，过于倦怠懒散，缺乏对精神的关怀，这不只是人类的悲哀，更是文化的悲哀。

面对种种精神平庸化的表现，我们该何去何从?理想家早已为我们勾画出一系列的蓝图，若我们只是冷眼旁观，那它们将永远只是一个个漂亮的幻影。能够拯救精神的只能是我们自己，而不是别人。

精神的自救作文 篇2

这是一个物质化的社会，这是一个喧嚣浮躁的年代，我们缺的不是房子和车子，我们缺的是精神。

活在当下，要想找寻属于自己的瓦尔登湖，就必须有强大的精神力量，使自己不被这个物欲横流的年代同化。史铁生20岁时得知自己永远无法站立行走，他颓废了，迷惘了，曾想过结束自己的生命。但他终于清醒，及时进行了“精神的自救”，于是他顽强地活了下来。他知道，人，一定要靠自己!他是中国少有的坚持写实写作的作家，他的作品几乎全部建立在自己的生活经历和生命体验之上，他对哲学的思考为自己的精神空间提升了高度。相比其他当红作家，我愈发觉得史铁生精神的伟大。而那些曾经对“80后”极具影响力的作家们，最终在这个充满诱惑的年代里被物质同化了。他们的笔下已不再是文章，而是商品!沦落为“写手”的他们失去了自我的精神力量。这是我们所不愿看到的!

精神生活的平庸化是一个明显的事实，精神的缺失已经成为社会发展的硬伤。放眼望去，一些人缺少应有的信仰和信念，精神颓废，萎靡不振，功利至上;一些人缺少应有的道德情操，将瘦肉精搬上人们的餐桌，把毒奶粉送入婴儿的口中……所有这些，都需要进行彻底的精神拯救。

“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。”“天助自助者”，只能依靠自己拯救自己的精神与灵魂。

如果手术台上躺着的是我们的灵魂，那么主刀的医生一定是我们自己。“吾日三省吾身”的教诲已传承了两千多年，如今是该自我反省和精神自救的时候了。学会精神自救，不让自我堕落;学会精神自救，不让灵魂被玷污;学会精神自救，不教一日虚度。我们是平凡的，但不能因为平凡而平庸，要通过精神自救修正人生的方向。

古希腊先哲说过：认识你自己。找到真实的自我，拯救自己的灵魂。

精神的自救作文 篇3

有人说：“世界本就是不公平的，我们既然无力改变，就要学会适应。”当今社会，"适应”却成了“随波逐流，得过且过”的代名词，人们在日复一日的物欲生活里渐趋麻木，精神大地缺乏滋润的甘霖，走向平庸。

“在精神领域，不管幸运还是不幸，每个人独自承担拯救自己灵魂的责任，这将是许多代人的命运。”而我们，也不例外。摆脱奴性，回归本性也将是我们精神自救的目标。

佛与魔，不过一念之差。在物质与权势面前，谁都有选择“不"的权力，但，你敢吗?你愿吗?躬下腰，俯下身，你便是钱途无量，你舍得吗?陶渊明舍得，他宁愿要简朴的房舍，不要那楼白玉宇;他宁愿清淡的山肴野蔌，不要那山珍海味;他宁愿孑然一身的闲适，也不要那混浊世间的半斤米粮。难道他生来高洁吗?难道他从未动心吗?或许，有的。可又有什么关系?在那一年间，他选择了佛，这便足够了。在那个价值观颠覆的时代，陶渊明完成了对自己精神的救赎，从淤泥中洁然挺出，流芳百世。那么多有权势的人，我们记得几个?他们拿物质填补心灵的空虚，却欲盖弥彰，如饥渴的猛兽扑入深潭，一发不可收拾。

“民族脊梁”鲁迅先生以尖锐的批判扎向国人的痛穴，唤醒他们麻木的灵魂，振奋整个中华的力量。他曾看到在外敌侵略下的中国人民，行尸走肉般地生活，他们骨子里早已丧失了国性丧失了斗志，甘心做亡国奴，于是他愤怒了。泱泱大国，微弱可以原谅，落后可以接受，而亡国性却是忍无可忍。中国人的精神早已在动荡中殆尽，此时此刻，却又突然涌现出一股清泉，它温柔而有力地喷射，唤醒无数有志之士的斗志，燃起民族精神的熊熊火炬。

不要把这个世界，让给你所鄙视的人，比如你。你希望人与自然和谐共处，所以当活取熊胆被广泛的议论时，你要站出来替那些无辜的生灵说话，而不做冷眼旁观的药商。你要知道你现在拥有的地位，是你祖先奋斗而来的，所以你，无权蔑杀生命。你希望世界到处充满爱，所以当小悦悦倒下时，你要伸出你的手，而不心怀犹豫，一刹那的犹豫，后悔便会找上你。

不要将希望寄于他人，你能做到的便是拯救自己，拯救自己的良知，拯救自己的善性，拯救自己的怜爱，拯救我自己的世界!

精神的自救作文 篇4

作为一个人，无外乎两大组成――精神与肉体。一个真正的人，拥有生命存在的形式，是我们的肉体；拥有灵魂常住的居所，是我们的精神。肉体和精神向来是无法割裂而独立存在的，但它们一个显露于形，一个存在于意，区别于我们的眼、耳、手的感觉和心的感知。

人们往往最先想到的是满足肉体的需要。因为肉体上的痛苦往往来得更为直接与迅速，一个人的饥饿感、寒冷感和疼痛感，都源于肉体上的刺激。所以，我们才对面包、衣被、药物都存有一种直接而原始的渴望。这种渴望在现代社会中升级成为对财富的渴望。对物质生活条件的追求无可非议，谁都不想年年岁岁地忍受贫穷的日子。于是肉体上的自救总能那么轰轰烈烈地展开，它成为一种目标，一种动力。

许多人成功地完成了肉体上的自救，他们的生活富足了，轻松了。但我们又把我们的精神安置在了何处？可以说，忽视精神生活致使我们的精神生活平庸化，我们的灵魂平庸化。我们懒于去思考，懒于去感悟，这种惰性正在一分一毫地腐蚀我们的精神。正是因为它的缓慢让人无意察觉，但问问你自己：何时起我不再静坐着思考而是单纯附和他人的言论？何时起我对待一件事物总是把它的利益价值放在首位？何时起我逐渐忘了我在开始时内心的理想与追求？何时起我不再被感动，不再欢笑流泪，只是不知痛痒地生活？我想每个人都无言回答，却都真正明白答案：当我们把精神放进一个黑冷的笼子之中时，囚禁精神的是自己，那么精神也只能自救。精神自救是一种不可间歇的拯救，是人必须形成的一种意识。多变的精神环境的影响迫使我们要坚守自己的原则，守住自己的精神原则，守住心灵中的一方净土。精神自救是比肉体自救艰难得许多的拯救，因为它完全依靠我们自己。有时我们无法分清精神上的敌人，因为它会带来肉体上的享受。但只要冷静地思考便能使利害显露无疑。

如今，我们要做得更多的也是精神上的自救。人在一次又一次将自己从错误的边缘拉回来，在一次又一次的麻木中清醒过来，那么他的精神堡垒将会更为坚固。每个人都必须相信精神的力量，它是一个完整灵魂的基础。

精神的自救作文 篇5

我的母亲并不是一个前卫的人，但她却是极懂得生活的人。

母亲喜爱在自家的院落里摆弄些花草，月季、芍药、金银花、荷花、茉莉……晴朗的午后，常常能够看到云霞般簇拥的花朵在煦日的光线中浮动如影，花香弥漫。母亲也爱亲手植下一株株树木，它们总在某一时刻绽放出迷人的花朵，或在不经意间结下青涩的果实，夏有芙蓉，秋有西柚，冬天会看到团簇了满树的红梅，而春天亦是满地桃花，温暖浪漫。这时，父亲会常常碍手碍脚地在一旁帮忙，母亲笑意地嗔斥，小猫在屋顶上眯着眼慵懒地打盹儿，红色小鱼穿梭在水中，嬉戏荷间。

在这样的家庭里，我觉得自己是幸运的。母亲常对我说：“我只希望你是个懂得生活的人，有丰富的精神世界，不需要做精致华丽的高贵女子，这样便很好。”早前看过清少纳言的《枕草子》。她是个极富有情趣的日本女人，她总是会用不轻佻、不张扬的内向的笔触记录下生活中点点滴滴的细微的情感――青梅酒、露湿的菖莆、夜间小虫的鸣叫……而且她也总喜欢在最后附上一句：“这是很有意思的。”这“有意思”也许是来自这清淡女子的笃定吧。在我看来，她毋庸置疑是个快乐的人。

然而当今世界灯红酒绿、车水马龙。大街上总是能看到越来越多的人背着LV的包，穿着Levi’s的牛仔裤。业余游玩的场所不再是体育馆，而变成了繁华喧闹的街路；假日约会的地点从安静的公园变成了星巴客、哈根达斯。人们开始将追逐奢侈品作为目标，或许他们认为这很有小资情调，但他们正日益被匮乏的心灵出卖着空洞的双眸。物质犹如一条毒蛇，正一点点吞噬着他们的心灵。

当物欲将我们推入无底的黑洞，我们便极需要精神的自救。这便是一种生活态度吧，像清少纳言那样，像母亲那样。尼采曾经说过：“精神的幸福不会是剧烈进级的，而是慢慢渗透的。”朴实却不闷乏，平淡中自有真情流转。正如花期一期一会，活在当下。突然想到母亲在我小时教我念的诗：“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言。”

精神的自救作文 篇6

精神是无形的，但它却能够贯穿我们的整个灵魂。周国平先生对当代人的精神状况作过这样的描述：“精神生活的平庸化是我们时代的一个明显事实。在精神领域，不管幸运还是不幸，每个人独自担当拯救自己灵魂的责任，这将是许多代人的命运。热情的理想家所能做到的，至多是鼓舞人们自救，而不是充当救世主。”周先生可谓目光犀利，话语一针见血：鼓舞人们自救，而不是充当救世主。事实也是如此，我们确实需要在精神上救赎。

每人的精神生活，都需要凭借自己的能力去打造。外来再大的能力对于个人的精神生活来说只是微风轻拂大海的小小波澜。面对精神平庸化、庸俗化和浮躁化，我们任何人都不能不有让自己的精神非常的崇高和美好的能力。因为不这样做，我们的精神就不能自救，现在唯一可以做的，也是最有效的，那就是自我救赎。怎样救赎自己呢？

当代最令人敬佩的作家史铁生做出了最好的榜样。他曾经因双腿瘫痪而精神受到严重打击，曾不惜一切代价折磨自己的母亲，他甚至想用死来结束自己的一生。在地坛里，古老建筑物的墙皮、屋檐等在被剥落侵蚀，有的古老得锈迹斑斑，伤痕累累，但是春天的小草依然生机勃勃，春天依然生机盎然，什么能阻挡住生命的脚步呢？史铁生被震撼了！被强烈的震撼了！！古老得地坛都能焕发新的生命力，而一个好端端的年轻的生命，为什么要消失？身的体残疾并不可怕，最可怕的是心灵的残疾。于是，他即将死亡的灵魂被他拉了回来，重新回到他年轻的躯体里。就这样写作与他的生活连在一起。中国多了一个伟大的作家。经他自己精神上的自救重新振作起来，像一位巨人一样站立起来。他创作的文章令人赞不绝口，他自己拯救了自己的生命，还在拯救着一颗颗即将死亡的灵魂。他用残缺的身体，说出了最健全的思想，讲述着生命与灵魂救赎的伟大意义。

人的精神领域虽会经历辛酸与磨难，但可以救赎。没有自救的能力，便很难跨出痛苦的门槛。我国伟大的现实主义作家屈原，一心维护国家利益，忠于楚怀王，却屡遭排挤；忠诚顷襄王，却再次被流放。走投无路，多方面的压迫使他无法拯救自己的灵魂，无法从绝望中走出，纵使是有人劝说、引导，在精神上也无法起到太大的作用。最终他的精神无法自救，怀石江而死。屈原不是不想自救，而是不能自救，因为他看不到楚国希望，理想之灯破灭。一个伟大的灵魂消失在茫茫的黑夜里，落入幽暗的谷底。

我们精神世界是外界不可干扰的，家园需要固守。这其中的一切都是靠自己去支持，去拯救，去承担，去打造。人生中总会有失败，失败是生活中的有机部分，生活中有时会枯燥，有时会迷惘，但并不缺少前进的力量。精神家园的打造是一项艰巨而又复杂的工程，我们不能将它丢弃一边不管不顾，而需要我们不断地去努力，挑战自我，超越自我，完善自我。

古希腊先哲说：“认识自己，找到真实的自我，拯救自己的灵魂”能够拯救精神的，只有我们自己。让我们去救赎自己的灵魂吧，变得越来越崇高强大起来吧！

我们要做一个精神家园的守望者、一个麦田里的守望者，一个稻田里的守望者。

精神的自救作文 篇7

苹果之父史蒂夫乔布斯说:"我愿意用我所有的科技去换取和苏格拉底共处的一个下午。”这充分说明了人文科技的重要性不亚于科技。作为现时代的年轻人，我们不能随波逐流，而要在哲学思想的指引下，尽自己最大的努力去摆脱精神的平庸，彰显个性和爱的力量。

苏格拉底曾经说过，人就是一株芦苇，是脆弱的。但人是会思想的芦苇，有了思考，人才优越于世界上的其他动植物，得以脱颖而出；有了思想人才能创新。从而推动世界的不断发展；有了思想，人才能会享受生活，用心去感受生活，体味幸福。

而在这个日新月异的新时代，人的精神生活却平庸了，快节奏的都市生活压得人们喘不过气来。庸俗的人们围着时钟不停的工作。他们对钱的欲望是无止境的。他们总是想，等我有足够的钱以后，我再去旅游，去放松身心，去体验家庭的幸福。殊不知，“以后”如此渺茫，“足够”又像无底洞... ...

想起了那个寄情山水的人，一句“采菊东篱下，悠然见南山。”令我们神往，瞬间感觉得到了心灵净化；想起了那位圣人对自己弟子的评价，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其了。”这是多么崇高的境界呀!不论生活多么清贫，灵魂也要飞翔！想起了那公身居陋室的隐居，“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”清幽的环境，淡泊的人，构成一幅和谐的画面，显示着隐者高洁的精神境界，故事的人在清贫的生活中都能找到超凡脱俗的快乐；而拥有财富的我们呢？更应该在物质举出上去无谓地追求精神的超脱。

想起了那些面对情人节和春节发生冲突时陷入两难的人们；想起了那些为了经济利益而制假售假危害人体健康的人们；想起了那些讨论关于老人摔倒要不要扶的人；想起了那些被人救却反咬一口人们，我想，难道人们忘记了诚实守信，知恩图报，关爱老人的美德吗？难道承传千年的中华民族传统美德不能征服我们吗？

在这个思想文化多元化的今天，我们每一个都要树立一个明确的世界观，人生观，价值观，朝着明确的方向前进。拯救我们的.灵魂，相信只要自己努力，每个人内心的岛屿必将是一番劲风过后碧空如洗，云白风情的曼妙气场。

精神的自救作文 篇8

正处于绝望的边缘，谁能来拯救我？

当人处于绝境之中，你想到的是自救还是他救？答案很明显，相信第一反应是有谁能帮助我。总是在发现没有人能够帮到我之后，才想我怎样才能自救。但是我们应该意识到，他人的帮助只能解一时的需要，正所谓，错因你而起，必须由你去解，真正能救自己的是自救。

不要想着有人会了解你、理解你，他们看不到你的内心深处，他们感受不到你所感受到的，他们不能从根本上解救你，所以一味地依赖他人，只会让自己陷在自己的想象、恐惧中无法自拔，到达绝望的边缘。只有自己才知道自己真正需要的是什么，真正了解自己，从他救中解脱出来，我们需要的是自救。

放眼现在，物质上的需求已经有了保障，不需要发愁下一顿在哪里。然而，一个人的物质食粮固然重要，精神食粮亦起着相当关键的作用。可令人痛心的是，在物质生活逐步提升的状况下，我们的精神生活却愈见平庸。你说，物质上有困难，别人还可以帮助你，精神上，别人可以吗？答案是肯定的，不能！所以，正视事实，面对现实，改变自己的想法吧，我们需要自救。

一个人能否精神自救是精神健康的标志。精神上的胜利会带来真正的胜利。

正如我们所知道的，霍金，他只有一只手指头是有感觉的，终生与轮椅为伴，可我们能说他不健康吗？不能，他为科学事业所作出的贡献是最好的证明，他甚至与所谓的“健康人”相比，更出色。难道他就没有过失落，没有过怨恨吗？肯定有，但是他将他的不幸缩小，放大了他的“幸”，从而放大了他的价值、他的能力。你说，他有可能是得到他人的帮助才醒悟的吗？他更多的是对自己精神上的自救。他所看到的是前方道路上的希望，他所做到的是减少乃至清除心灵道路上的阻碍、污秽。他的自救成功了，他对人类所作出的贡献很好地诠释了这一切。

有病就要医，否则小病不医终成大病。然而精神上的疾病并不是吃两天药，挂两针那么容易的事，它要求的是一个人自身对自己毛病的诊断，自己给自己所开的处方，能从根本上治愈自己的疾病。

处于绝境的边缘，更多的是需要精神上的自救。

精神的自救作文 篇9

站在浩瀚的文学面前，不禁感叹：飘飘何所似，天地一沙鸥。文字，以它势不可挡的力量根植我的内心，侵蚀被痛苦占领的地盘，瓦解那荒凉的土地，不断绿化灵魂家园，给我自救的力量。

绝望时，路遥《平凡的世界》告诉我无论人处于什么样的状况，都可以活得那么自在，我畅游在那具有坚强意志的情节中，吸收主人公们百折不挠顽强奋斗的精神，于是，我携带勇气重新踏上自己的征程。用自信阳光面对路上的坎坷。

闲暇时，余秋雨《文化苦旅》带领我走进一段泛黄的历史，于是，我懂得一统天下最豪迈的秦朝，风流潇洒温儒尔雅的魏晋之风，诗词工巧竟秀争高的唐诗宋词，无与伦比天下美景的沙漠，青灰色睡梦般的周庄，色彩卷涌的莫高窟……虽然我的脚步不曾触及过太多地点，但这并不妨碍我用心灵感受他们的全部，这就是“文章是案头的山水，山水是行走的文章”吧。

高三暑假开学前，手不知怎莫触及《三国演义》于是我在一场场厮杀中，在绝妙紧迫的斗智斗勇中火急火燎的品味妙趣横生的故事，只是时间太短暂，纸页不得不搁浅，现在幻想一下毕业了慢悠悠的将稀释了的兴趣重新加浓，下雨天都在屋里看书都好满足哦。

书籍，照亮人们最遥远最黯淡的生活。钦佩三毛这样的奇女子，但笔墨之间，才发现她除了具有飞去撒哈拉沙漠的勇气毅力，还有对生活不便的感激，干煸平凡生活的荥阳，待人平和的态度。怪不得三毛说：我们要一步一步地走踏踏实实的走，永不抗拒生命要给我们的负担，才是一个勇者。

精神的自救，不是所爱的都要拥有，而是拥有的一切都爱。让我们感恩快乐的心态去生活，那么生活无论是小葱豆腐，还是阳春白雪，都值得品试。在书籍中，我认识了无数的朋友，他们用理智的头脑自信的姿态指引着我，是我永远的自救品。

精神的自救作文 篇10

一把破旧的二胡，承载的是一个农民对精神世界的追求与渴望，沉甸甸的。父亲是一个地地道道的农民，像其他农民一样没读过多少书，整日在田间干活。每日干完活回家，不是发呆，就是蹲在角落里抽烟。自从他在旧货市场上淘回了那把旧二胡，他就像变了个人似的，开朗起来。干完活他就坐在炕上，喝着小酒，拉着二胡，虽然五音不全，但是自得其乐。我经常笑父亲“迂腐”，一个大老粗，没文化的，拉什么二胡啊。然而父亲却乐呵呵地说：“你们现在的年轻人啊，整日读书、玩电脑，难道除了这些就没事可做啦

”有一回，一个收废品的来家里，母亲把家里的一堆杂物收拾出来扔给他。傍晚，父亲背着铁锹回来了，见挂在墙上的宝贝儿消失了，立马急得像热锅上的蚂蚁。他翻遍了家里的每一个角落，床底、柜子里都不见踪影，他问母亲，母亲说：“那废物又不能当饭吃，还占地方，把它扔给收废品的小贩了。”父亲一听，大发雷霆，立马披上一件破旧外套就往外冲。过了两个小时，父亲气喘吁吁地走进家门，那时天早已黑了。母亲端上一碗茶给父亲，父亲咕咚咕咚喝完之后，说：“追了两个村啊，终于把它找回来了。”此时父亲布满岁月的沟壑的脸上露出了满足的笑。见父亲如此执著，我也不禁感叹，心想：为了一把破二胡，硬是用两条腿追上了小贩的两个轮子。但我仍对父亲的做法很不理解。自从那次父亲的“追宝”事件后，我和母亲也不反对父亲拉二胡了。有时，我和母亲也当一回忠实的听众。呵，这可把父亲乐坏了，那次他坐在炕上，微润的脸微带醉意，给我们拉了一首自创曲目。后来，我上了高中，每日被繁重的学业任务压得喘不过气来，生活在两点一线上。然而，父亲一直守着他的二胡，仍能听见他在闲暇之余拉上两曲。父亲对二胡的爱好，或许现在很多人不理解。人是一棵能思想的苇草，而思想正是从精神生活中反映出来的。我们不但要追求生存，更要丰富自己的精神世界，无论贫富贵贱，在追求精神生活面前人人平等。那依旧是一把破旧的二胡，然而，它承载的是父亲对精神的追求与渴望……

精神的自救作文 篇11

不知从什么时候起，我们的精神生活日益平庸；人们只关心现实的事物，诗意的柄居已成为一种奢望。精神领域中从来没有什么救世主，我们所能做的，唯有自救。

精神的自救，需要拥有梦想。梦想如海上的灯塔，在迷雾中为我们指明前进的方向。只有拥有了梦想，生活才会有前进的动力。无数的人由于没有梦想，或是缺乏将梦想变为现实的勇气，最终碌碌无为。《炼金术士》中那位勇敢的牧羊少年圣地亚哥，为了追寻自己的梦想，漂洋过海，只身穿越茫茫沙漠，终于知晓了财宝的所在之处，也获得了不一般的人生。在这个充塞着金钱、利益的时代，梦想显得尤为可贵，它是拯救灵魂的剂良药。精神的自救，需要学会思考。正如一位哲人所说，人是能思想的苇草。人之所以高贵，就在于拥有思想。然而，思想这一人最为宝贵的品质，却在许多人的身上消失了。人们的双眼被物质所蒙蔽，精神生活日益空虚。只有重新学会思考，人才能拯救自己的灵魂。

读书不仅仅是为了一纸文凭，更重要的是在思考中充实自己的精神世界；仰望星空不仅仅是为了观察明日的天气好坏，也应在这一过程中思考人生的意义；平日里除了为柴米油盐奔波外，也要思考生活的真谛……只有学会思考，才能充实我们的精神，拯救自己的灵魂。精神的自救，更要懂得敬畏。敬畏不是纯粹的畏惧，而是一种尊重。只有当我们有所敬畏时，生活才不会毫无拘束，精神的自救才能达成。学会敬畏自然，才不会出现种种破坏环境的行为，才能与大自然和谐相处；学会敬畏生命，才能真正体会人生的真谛；学会敬畏道德规范，才能真正遵守它，社会才能变得更加和谐……只有拥有一颗敬畏之心，才能拯救迷失的灵魂，使之获得指引方向的路标。

精神的自救作文 篇12

“我能行。”

“太阳每天都是新的。”“我很重要。”“不要只看到太阳的黑子而见不到阳光。”“保持微笑，微笑不花钱。”如果你熟悉或认可以上这些话，那么，我觉得你就早已经学会了精神的按摩、精神的自救。虽然“精神的自救”提法并不久，但你可曾知晓在历史上无数的先贤都曾有意无意地使用过精神自救来引领自我奋勇向前？纷繁扰攘的春秋战国时期，孔子在礼崩乐坏人心不古的社会里，高举“礼治”“仁”的大旗，干访七十余君，宣扬自己的学说，屡屡碰壁而依然不悔，虽如丧家之犬而不休不止，何故？他坚信，“天行健，君子以自强不息”，他明“知其不可为而为之”，无疑，这种精神的力量使他在满目疮痍中热盼理想的社会，在凡俗的世间里翘首大同的未来，绝对可称得上是精神自救的鼻祖了。

今天也有人说，人是需要点精神的。请看鲁迅先生在《中国人失掉了自信力了吗》中指出的：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。”我们都知道先生是一个不惮以最坏的恶意来推测中国人的思想家，但我们同时也知道他期望“中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光……不必等候炬火”好一颗拳拳民族魂！殷殷盼望民族自救的心像火炬一样明目而炫丽！自问一下，鲁迅的期待实现了吗？前一阵子的小悦悦事件可以给人一个回答----------两岁女孩悦悦被两次碾轧，18个路人路过无动于衷，直到拾荒阿姨陈贤妹经过……“见死不救甚至用冷漠来助纣为虐，是在撕裂社会的良知底线，消解公众灵魂深处的仁义善念……”中国怎么了？“道德滑坡”是否已经无可挽救？普鲁士民族曾经是个庸人气息弥漫的德国在普鲁士时代是个庸人气息弥漫的地方，连歌德也不例外。但经过贝多芬、巴赫等大师的洗礼，经过黑格尔、费尔巴哈等哲学巨匠的批判，经过马克思、恩格斯等革命者陶铸，百年之后的德意志民族已经成为了世界上最具创造性和进取心的民族之一。

中国经济的改善是有目共睹的事实，但是如果不能同步更新我们的文化，思想瘸腿的中华民族将很难真正崛起。所以我们需要精神的自救！！精神的自救是一种自我期许和自我激励，能让人在凡俗中超拔自我，在迷茫中廓清自我，在困境中引领自我，古代的很多人这样做过，今天的很多人也这样做着，它能提供力量，让人摆脱平庸，消除惘然，坚定信仰，大步向前，如果人人都能善用精神自救，人人常用精神自救，我们的民族焉能不自强，我们的国家焉能不腾飞？