我为什么会到了月球散文诗
那并非是从未见过的山
也并非是从未见过的马路
和并非是从未见过的人物场景
但那确实是头一次看见的，鹅黄色的鸭形飞船
和隐藏在内部的冰川布瀑
从而知道月球的内部是空心的
和头一次听有人对我说
她们哪里的人把地球人，叫地中人
这都是第一次听说
说地中人的平均寿命在七十岁
相对于月球的人，她们的平均寿命是四五百岁
这是因为月球的人都只有一米三四高的原因吗
我带着这样清晰的画面
清晰的一切就突然从梦中醒了过来
这突然让我惊恐万分，这是真的吗？
我为什么会到了月球
带着这样的反复不停的思考
那么梦是什么，为什么只有梦中才会发生这样的情景
我不得不陷入深深的思考
且长达三年之久
直到今天，也就是所谓的今天
因为这是我们习惯了把当下，唤做是今天
这就如我做了那样的梦
如果不是梦中有人告诉我
我又怎么可能知道哪里就是月球
就如，人来到这个世上
不是周围的一切影响，告知自己是人，这是地球
又怎么会知道自己就是人，生存的地方就是地球？
这让我突然意识到
我所知道的，一切都是我之外的人告诉我的
无论是梦里的，还是梦外的
而这一切毫无疑问，都是认识，或者说是意识
那么我们到底是什么
是意识吗？也就是认识吗？
很显然，没有意识，即没有认识
即是存在，也不知道啥是存在
同样毫无疑问的是，我们确实不能没有意识即不能没有认识
因为没有意识即没有认识，那我们就不知道自己是谁，是如何存在的
实则也就是不知道该如何存在，那是无法想象的
那么我们不禁要问，我们自身的存在到底是什么
是认识，还是意识
还是因为自身的躯体的存在而存在
这不还是自身的认识吗
这是不是意味着，我们改变认识，即意识
就可以改变自身的存在的状态
诸如，我们把自己叫做神
我们把地球叫做月球等等
很显然，无论叫做什么
我们自身的这个躯体还是这个躯体
这个居住生活的地方，还是这个居住生活的地方
这都是我们习惯了的，认同的，不言而语的状态
这同样不仅是我们的认识，也是我们的意识
由此问题趋向更具体的领域
那就是我们的认识，即意识是真实的吗
因为这也包括了我们自身的存在都是自身的认识
也就是我们自身的认识让我们确定了自身的存在
那么我们的认识来源于哪里
是因为自身的存在而有的认识吗
回到我们自身，我们不得不承认，我们是有记忆的
因为我们对自身的存在是有记录的功能的
也就是我们自身在存在的状态中
会储存一些对事物的印记
致是我们自身不会忘记我们自身
这都是我们自身对自身的'认识
可问题又来了
我们自身对自身的认识不变时
我们自身的存在会不会变？
诸如我们自身的身躯，众所周知，也是变幻的
有一天会消失，也就是会死亡
那么我们不禁要问自身
我们的认识，也就是我们的意识
或者说我们储存的对自身的认识会死亡吗？
如果会死亡，是怎么死亡的
是随身体的消亡而消亡的吗？
如果不会死亡，那么又储存在了哪里
又是如何存在的？
因为我们自身的身躯是变化的
而我们的认识确并非是变化的
这是不是意味着我们生来要学习，要认识的合理性，和自然性
因为认识就是被这样保留的，传承的
换句话说，如果我们的认识不变，即意识不变
那么我们自身的存在状态是不是也就是不变的
这是不是也合理的解释了人类自身存在的状态的不断演绎的重复性
那么以此而言，是不是说明，我们的认识很重要，即意识很重要
因为我们的认识即意识直接决定了我们自身存在的状态
这就如认识如果是矛盾的，对立的，那么存在的状态自然就是矛盾的对立的
如果认识是相生的，相融的，那么存在的状态自然就是相生的，相融的
以此而言，存在本身就是认识也是意识
因为除了认识一切都是在变化中
唯一不变的只有认识
是我们自身对自身的认识
是因为我们自身对自身有了这样的认识，所以有了这样的存在
至此，毫无疑问真正存在的，不变的只有识，也就是认识
至此，不禁要问
认识除了传承的方式，也就是学习，或者被灌输，或者告知之外
诸如梦里梦外的一切，都离不开被告知，也就是自身之外的人在传输，或者告知，或者灌输
如果没有这种被告知，被灌输或者学习
我们能不能知道自己是谁，是如何存在的
以此而言，是被告知的，或者灌输的更真实
还是没有被告知，被灌输的更真实？
很显然，追究其真实的意义，不在真实本身
而在是否能更好的存在
也就是，是否能相生，相融，而非矛盾，对立的存在
至此，不得不承认，人其本身就是人本自然本真本我内外一体性的相生互应的体验的存在
因为我们自身的衣食住行都离不开自然环境
包括我们自身的存在，
而我们自身的衣食住行即自然环境
同样都是我们自身的认识，是离不开我们自身的认识的
因其存在本身就是人本自我心地的认识
其本身就是有形亦非形，无形非亦形，心地本真足，何来内外呼
是心地悠然，一切自在，唯有一识，真本体验
是不以自我为凸显，皆因无处不自我，若知自我何所意，真本体验便是识
也就是说；没有自我本身本真融入的体验
就没有人本自我本身本真的认识
没有人本自我本身本真的认识，就没有人本自我本身本真的存在
这包括了人本自然本真本我内外一体性的相生互应的体验的存在，都是人本自我心地的认识
其本身就是有形亦非形，无形非亦形，心地本真足，何来内外呼
是清粥已过万重山，舒适不过一体环，不问不思归何处，只因心地本无住
至此不得不说，认识的意义仅为体验
体验才是存在的真正意义
而体验就会有印记，就会有记忆
而真正的体验，是可以体验到存而有在的识的症状的状态的
而这并非是梦，或者是人生留有的印记
而是人本自然本身本真融入体验的存在
而更好的体验，是离不开内外一体性的相生互应的体验的存在的
也就是离不开相生，相融的，相互的滋养，相互的互存的体验的
因为有体验，才有人本自然本真本我内外一体性的相生互应的体验的认识
其本身就是人本自我心地的认识，其本身就是有形亦非形，无形非亦形，心地本真足，何来内外呼。
