今夕是何年的散文

今天是狗年七夕，一个哀婉而又美丽的日子。在中国人所有的节日中，七夕节有点不一般。既不是时令节气，也不是祭奠仙凡。七夕节由青年男女的爱情婚恋而自然演变而成，反映了古代中国婚恋无有自由的国情。七夕风俗的来源，散见于汉、晋、南北朝等文人的笔记书籍之中。南北朝的吴均的《续齐谐志》中，记述有关牵牛、织女星七月七日晚相会和民间七夕活动的故事。传说织女是一位美丽而聪慧的仙女，她能用纤巧的双手织出随季节变换的天衣云锦，给无边而裸体的老天穿上。她不顾天庭的规矩，下凡与忠厚老实的牛郎结为夫妻，凭借巧手辛勤过着男耕女织美满的小日子。可是，这就犯了天条，狠心的王母娘娘硬生生地拆散了这对天人和合的好姻缘，拔出头簪划出天河，织女被押回天庭，只准他们七月七日晚上相会一次。“天仙配”就是后人据此演绎的一出美丽而忧伤的故事。

但不仅仅如此。大概牛郎织女的悲剧故事让人长时间咀嚼感到太压抑，于是，聪明的古人淡化牛郎织女的悲剧成分，挖掘出更能使人接受的美婉元素来。于是在织女的聪慧上大做文章，干脆把七夕节称为“乞巧节”，表示世人敬慕织女的聪慧。民间有在七夕求富乞巧的习俗。七夕之夜，要摆上果品，清扫庭院，请求牛哥织妹给予富贵，长寿和孩子等恩愿。妇女们则请求织女给予灵巧的手工技艺。传说唐玄宗和杨贵妃在七夕游宴时，宫女们置瓜果酒肴求恩于牛郎织女，她们捉个蜘蛛放在盒子里，第二天早晨看到盒内蛛网稠密，就因为得到了灵巧。宋代宫中也十分盛行过七夕，宫女们穿针引线向织女乞巧。明宫与七夕节设乞巧仙子。清宫设“牵牛河鼓天贵星君”和“天孙织女福德星君”两个牌位，皇后屈尊亲自向其拜祭礼。乞巧活动从唐代以后一直盛行。白居易《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”就是说的唐玄宗和杨贵妃七夕观看牵牛、织女时的誓言。明清时代对于乞巧节甚为重视。古书上记载，乞巧节这天，家家户户做煎饼，供奉牛郎织女后，全家分食；街市上在七夕前后还买到一种节令花式面点“乞巧果子”呢！

古代文人墨客们以七夕为题材的诗词甚多。最美的`要算古诗十九首《七夕》诗：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤织素手，札札弄机杼，终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”忧伤哀婉而又含蓄清丽。宋代秦观的《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！”不愧为婉约大家的手笔。“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，颠仆了多少痴男怨女的倾心，平衡了多少才子佳人的无奈！古人表达情感较为含蓄，所以诗词曲赋也写得韵味无穷。即使如迢迢牵牛星这样的古体诗，虽然明白晓畅，但是其内涵深厚，情感自然而真挚。有些诗句虽然写特定的人物特定的事情，但是却能做到放之四海而皆准。比如白居易，他的长恨歌的名句：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，对于帝王来说有些浪费。帝王们三宫六院妻妾成群，老鸟一只，和谁比翼，和谁连理！用这样深沉而有震撼力的诗句来修饰唐玄宗杨贵妃的爱情，实在有点儿费神，很不正式。然而诗句流传甚广，千百年传诵不衰，客观上表达了天下苍生的爱情心理，具有普遍的意义。

较之古代文人墨客的含蓄，现代人表达情爱要直接的多，能不能接受无需考虑。看看往年七夕的短信祝语就知道：

“最爱的人是你，你是我生命中的唯一，最爱的人是你，我一生永远珍惜。最爱的人是你，经历风雨坎坷更懂得你。七夕节。我爱你爱着你，就像牛郎爱织女！”

“中国人口十三亿，你我相聚实不易。跨越千山和万水，我们终于到一起。不盼一年一度鹊桥会，只愿一生一世不分离。无论何时和何地，一心只是想着你。”

“黄昏后，柳梢头，牛郎织女来碰头。心连心，手牵手，鹊桥上面走一走。有情人，永相守，天上人间恩爱秀。情无价，爱永久，比翼双飞在九州。”

“因为想你，我的世界充满了阳光；因为想你，时间变得无关紧要；因为想你，身边充满了温暖和芳香；因为想你，我想你！”

怎么想的就怎么说，火辣辣的烫人!这就是现代人的价值观爱情观以及与之适应的表达方式。当然，一个时代有一个时代的生活，有与这个时代向匹配的文化。古人没法要求现代人，现代人也不要苛求古人。含蓄有含蓄的好，直接有直接的妙。既然生在现代，对于古人设置的七夕节，作为一种文化，在继承的基础上做些调适，也算得上是与时俱进。在狗年七夕，借用古人说过的话表达笔者的心愿：不问今夕是何年，天下总是有情人！