生命的自觉意识散文随笔

人要斗争又要闲适。既要斗争带来的成功，又要闲适带来的轻松，这其实是很难同一的。按照世俗的不雅不雅点是应被选择斗争的，尤其是年青的时刻。很少有人敢于鼓励孩子自由选择，比如选择不求长进懒惰庸常的生活。实际中有如许生活的人，但多半是在掉落去欲望往后的无奈选择，而不是一种关于人生意义和生活办法的自发的意识，这就是说，在很多时刻人是无奈的，根本弗成能按照本身的本性活着，在主流价值不雅不雅念的大年夜大年夜情况下，那是一种自甘腐化弗成救药的选择，是让人们瞧不起的。人在社会上生活，很多时刻当别人瞧不起本身的时刻，本身也就瞧不起本身了，说是不在意别人的眼光和说法，那不过是本身给本身打沉着剂，自欺欺人或自我安慰罢了。

闲来没事，吃过早饭，想做点什么，却又不知道应当做点什么。

看窗外天色阴郁，不一会儿淅淅沥沥的下起了细雨。园子里去不了，就坐在台阶上，抱一本书，翻上几页，又看一眼园中月季，白里晕染着红边的花朵，雨露沾湿，开得恰是娇媚。

又听听雨声，雨声里混淆着鸟叫，下雨了，麻雀也不出去，躲在窝里或能避雨的处所，叽叽喳喳的不知道在说着什么。

宝贵的闲适。

溘然想起周国平《只是眷恋这人世炊火》里讲的：“一小我最好的生活应当是最合适本性的活着。”我的本性是什么？是不是如今如许的生活？是，又不满是。似乎还差不少。

为什么认为岁月促？其实是闲适的时光太少了，做不完的工作一件跟着一件，一件顶着一件，还没有做完，一天的时光就没有了。

不合的人必定会有不合的生命价值的熟悉。斗争有斗争的'忧?，安贫也有乐道的乐趣，不然为什么很多人在成功之后反而选择终南山里修行、归田园居，过一种俭朴的生活？陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”难道不是很多人追乞降神往的幻想的生活状况？这岂不是又回到了斗争者的原点？这是不是对先前所有尽力和成功的否定？假如这假如算作成功，那么大年夜大年夜山深处的任何一个山平易近樵夫岂不都是成功者？生命对于物质的根本需求其实只须要一点点，再多一点点就是豪华和享乐，是为了寻求感官刺激，而感官刺激所带来的快活认为是慢慢衰减并须要新的刺激赓续增大年夜大年夜的。开端是快活的，逐渐地就不认为快活了。所有快活的认为都是不会持续留存的，总要归于平淡。即就是心理上的快活也是如许的，心理上的快活持续久了或寻求过度了反而是一种病态。一个选择沉着俭朴生活的人，他没有接收过过多的刺激，是以更随便马虎获得快活知足的认为，因为对于别人所说的快活在他身上没有产生过也没有体验过，是以就不存在。

时光其实是不存在的。早在没有人类的生命以前，所谓宇宙，所谓时光和空间就是存在着的，那时的时光就没有意义。时光只对存在的生命，精确的说只是对人类的生命有才意义。时光就是一种生命的认为，是人类为了度量本身的生命才肯定的。

不合的人和不合的生活对时光的认为是不一样的。有时很快，转瞬即逝，有时又认为很慢、很长。年少的时刻认为时光很长，那是因为生命的过程才方才开端，本来就有着大年夜大年夜把的时光又急于成长和自由的飞翔。老年人认为时光很快，那是因为生命的过程已经由了大年夜大年夜半，明天将来倒是不多，于是就有了紧急感。日子不经由，过一天少一天，总认为还没有干成什么工作一辈子就到了傍晚。

如许说来,时光感不强的人把日子过得平淡闲适迟缓，这就比如把有限生命相对延长了；而那些终日忙劳碌碌的人，时光就不足用，又比如透支了时光和生命，把生命相对的缩短了。“吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！”庄子的不雅不雅点从人类社会成长的角度来讲是消极的，以一小我一代人的有生要深究天理确乎“殆矣！”，以多半人生生不息薪火相传的尽力寻求，是不是距离知的彼岸加倍接近了呢！知的寻求促进了成长。但欲望安排的成长又是永无尽头的。从生命个别以及人生的最终意义上讲，人与蝼蚁并无差别，人生百年与蝼蚁一秋都是生平，相对于宇宙之长远广阔都是眇乎小哉的，无论生时有没有世俗成功的价值，最后都要归于尘埃的。是以，有人选择寂静无为的活过生平亦不克不及果断地站在价值论的道德高地上说人家活得没有意义。也许，如许加倍相符天然授予生命本来的意义！