西北长歌八年级作文
去年去了新疆。给自己最大震撼的是飞机起落的一瞬；仿佛上帝厌倦了连绵深翠的丘陵，厌倦了柔媚秀雅，于是挥手在中国第三阶梯上拦开一道阻断水汽的分水岭。但见大片起伏的山岭和微绿瞬间变成了荒漠，偶尔有几地绿洲零星在茫茫荒沙之中，独守一片孤傲。更多时候是无边的沙石以及低飞时依稀可见的土坯砖瓦。机舱里的气氛骤然严肃起来，人们不住叹息：这儿的人们是怎样活着的啊。那天云很少，我们就这样看着中国一片贫瘠的土地如隆起的脊梁在大陆上盘踞着，看着类似悲剧的景象不住敲击视觉。那天，有人落下泪来。
很久以后才觉出，那些悲剧在那片土地上着实演绎了惊人的和谐，让人能够将心沉沉地放入体味一派雄厚的痛；这痛并非撕心裂肺，并非刺骨难忍，而是可以令人冷静下来审视自我，窥看时间。
对西部的悲悯并不只是同情那些土地多贫瘠，人们生活多贫苦，更多的是一种对信仰的崇敬。从敦煌莫高窟中高达三四层楼的佛像脚下，可以看到大佛裙摆上繁复绚丽的纹路，然而作为凡人我们也只能看到这些，那种森严之下蕴含的人类的伟大与人类的渺小，然而这并不矛盾。
从布达拉宫山底向上仰望，会有一种错觉，仿佛那真的是圣灵居住的地方，然而宫中传出的此起彼伏的诵经声，和环山而行三跪九叩的僧侣，却无不在告诉你一个现实：这里或许没有神，但只要你愿意，你的神便住在这里。于这一地步，那种悲悯便成了对人类自身的同情。人在神前如此渺小，却可以一派虔诚缔造和谐；人在文化前如此落魄，却用一派悲天悯人在恶劣中掺入人性的味道。回想江南灵秀，心中便掠过一种怅然；若说江南如酒般醉人，那么西北便是醒酒的去处了。在这里灵魂与苍穹对质，心与神契合，浩荡的碧落包容万象生灵。于是，连悲剧也有了和谐的去处；于是，中国这个字眼亦有了浑厚的积聚。
西部文化的悲悯是注定的，和谐是注定的。这注定性并非人可以左右，这注定性早已蹲踞在以满天黄沙为背景的风土人情之中。
黄土高原上的信天游，那些赶着车羊挥着鞭子的脚夫，高粱地里没过人头的红色高粱，都在诉着苦楚。在信天游拖开的哭腔里，可以隐约听到坚忍与无奈，悲戚与骄傲；这矛盾的情感洋溢在胸中，爆发时便感动了千万灵魂。这旋律或许真的和现代格格不入，然而因为它拥有愿意包容它的土地，因为它贮存着人们贫苦中最后的温存，于是竟也漾开和谐的气息，
人虽苦，但尊严不失；地虽穷，然而骄傲犹在。
江南有李后主独上西楼的泣血忧思；西北亦有昭君出塞回眸间的决绝与悲鸣。江南的水汽涵养娇媚，西北的黄沙勾勒出人性。那种来自塞北的悲悯与和谐相濡以沫，宛然一首悬于中国二字上方的长调悲歌——在江南秀雅的情思边缘，著一笔抑扬顿挫的坚忍。柔柔韧韧，曲曲折折，使贫瘠的悲悯有了水汽柔媚的安抚，使灵秀不致因为过于温软而丧失民族的傲骨。炎黄二帝，因塞北和江南相协，也会宽慰许多吧。
终于明白，中华五千年而不老，不光是历史从头至尾下着冷雨；冷雨淅淅沥沥凄凄间，荡漾开去的是塞北绵绵瑟瑟密密的长调悲歌。
