学习五个小册子解读心得

正确认识和把握新疆伊斯兰教的特点，是我们正确处理新疆宗教问题的基本前提，是正确区分正常宗教活动、非法宗教活动、民族风俗习惯、宗教极端思想的界限，对遏制宗教极端思想蔓延、深入推进“去极端化”，对于维护社会稳定都具有十分重要意义，提高法律素质，共同营造团结稳定的良好法治氛围。以下是小编搜集整理的学习新疆五个小册子解读的心得体会，希望大家有所帮助!

　　【篇1】

“正信的宗教都是提倡大爱、博爱的，爱衍生出和谐、幸福、美好。正信的宗教从来没有教人‘恨’，伊斯兰教也不例外。”

近年来，和田地区宗教氛围较为浓厚，如何有效铲除宗教极端思想，是和田地区社会稳定和长治久安面临的一项重要课题。当地党政单位经过调研分析，认识到形成这种状况的重要原因在于一些干部群众对宗教极端思想缺乏辨别力和免疫力，下决心通过各种方式引导群众认清危害，与宗教极端彻底决裂。

就是因为宗教极端思想已经对群众正常的生产生活带来了不可低估的影响。人死不能哭，结婚不能唱歌跳舞，整个要把人拉入到中世纪时期。如果再这样下去，不仅群众的日常生产生活受到影响，正常的宗教活动也会受到冲击，最终影响的可能是我们的社会稳定。放任宗教极端思想不管，对我们这些干部来讲就是失职，对老百姓来讲是一种灾难。

老百姓有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;有信仰这个宗教的自由，也有信仰其他宗教的自由;有现在信教的自由，也有以后不信教的自由。现在我们这里的情况是一部分人要把他的意识强加给另一部分人，这本身就是一种意识形态的臆动，就会产生很多不和谐的因素。

我们政府要做的是引导宗教与社会主义社会相适应，而不是这个社会去适应宗教。法律是国家意志的体现，任何一个人、任何一个民族、任何一种宗教，不能凌驾于法律之上。信仰宗教是教民，但前提首先是一个公民，要履行公民义务，必须要守法，在法律允许的前提下，再履行教民职责。而宗教极端思想往往鼓吹什么呢?教大于法。这在哪个国家都不允许，宗教不能超越国家法律。

因此，去极端化对我们全区来说，都是一项极其重要的工作。

　　【篇2】

宗教极端思想的渗透不是今天才有，七五事件之后，那时我在伽师县任县委书记，就感觉到不正常，穿戴有了变化、乱区分清真不清真、年轻人不吃父母做的饭……

2012年，我们县委领导班子带头，每个乡每个村走，对我们的群众做面对面宣讲，进行滴灌式宣传教育，取得一定成效。

这个东西很可怕，铺天盖地过来，一旦成规模了，再去治理，就会难度倍增，因此要抓早抓小。这种工作要做实，宣传教育全覆盖不能飘在上面。

打击的一手要硬。宗教极端势力渗透背后，有宗教黑恶势力和家族势力，黑盖子笼罩在村里，藏匿比较深，老百姓不敢检举，基层组织在那不敢发声，也没有威信。如果不除去这些，去极端化没有用。去年启动严打，收押一批，打掉一批，再出头继续打。严打开路是必然的，没有严打，去极端化也好、群众工作也好，一切工作无从谈起。今年明显感觉大的氛围好多了，存量减少了。

教育疏导的一手也要硬。防止打击扩大化，经过半年的教育转化，大多数能转变过来。同时为防止被再次洗脑，要给他们的亲属和周围的人做工作，讲清楚，已经触犯了刑法。对被判刑人员家属，我们要帮助。你不去帮助，就有“别人”帮助，不能把他推到对立面。

正能量的东西我们不去引领宗教极端势力就会去干

针对妇女穿蒙面罩袍、年轻人留大胡须等现象，我们用的是五步工作法：摸底了解情况、梳理原因、营造氛围、教育转化、巩固提高，倡导世俗化生活。制定属地管理责任制，明确职责，做到谁发现谁制止、哪里发现哪里制止，形成了敢管、愿管的局面。

对宗教极端势力干扰下的婚礼不弹唱、葬礼不哭等现象，加大宣传，倡导维吾尔族传统与现代相结合的仪式，教育引导群众远离宗教极端思想，放下思想包袱，统一安排宗教人士念“尼卡”(维吾尔族举行婚礼庆典的早晨在女方家所举行的一种宗教仪式)、主持“乃孜尔”(追悼会，并邀请宗教人士念经)。我们在乡镇成立婚丧嫁娶服务队和婚丧事务服务中心。另外在四老人员、村干部和党员去世后，由村委会和寺管会出面组织“乃孜尔”，组织人员给亡人站礼，并为其发放丧葬补贴。

乡镇村文体活动空白，就会使宗教极端思想趁虚而入，腐蚀群众思想，牵引群众走向极端。为此，疏附县健全乡村公共文化服务基础设施建设，比如便民服务中心、便民超市、文化活动中心、体育场，为村民提供办婚礼葬礼的场所，把村民凝聚到村委会周围。在村社区开展文体活动和民族团结活动，并组织开展靓丽工程时装秀、农民画和农民小品大赛等文体活动，以现代化文化为引领，对冲宗教极端思想。

宗教极端干预世俗生活，把老百姓正常的生活引导到极端上去，正能量的东西我们不去引领，极端势力就去干这个事情。