《朱子语类》卷一百二十九 本朝三大纲
◎自国初至熙宁人物
因论唐初国初人才，云："国初人材，是五代时已生得了。"〔德明〕
太宗朝一时人多尚文中子，盖见朝廷事不振，而文中子之书颇说治道故也，然不得其要。范文正公虽有欲为之志，然也粗，不精密，失照管处多。〔卓〕僩录略。
国初人便已崇礼义，尊经术，欲复二帝三代，已自胜如唐人，但说未透在。直至二程出，此理始说得透。因看种明逸集。〔方子〕
问本朝宰相孰优。曰："各有所长。"〔力行〕
赵几道云："本朝宰相，但一味度量而已。"曰："'宽裕温柔，足以有容'，固好;又须'发强刚毅，足以有执'，则得。"〔大雅〕
"宰相荐张齐贤，曾受一曹司甚恩，忘了，齐贤后以兄事之。举此一事，齐贤可知矣。"先生曰："祖宗时人朴实如此。今好荐章如此，乃是一言章也。"〔扬〕
李文靖只做得如此。若有学，便可做三代事;真宗晚年岂有如此等事!〔扬〕
谈苑说李文靖没口匏事，极好，可谓镇浮。然与不兴利事，皆落一偏。胡不广求有道贤德，兴起至治也?〔方〕
李文靖重厚沉默，尝寓京师，亦少出入。一日，忽有一轿至。下轿，乃一盖头妇人，不见其面，然仪度甚美;入文靖房，久而出。众讶之，以为文靖如此，却引得这般人来，遂问之。文靖亦只依违应之曰："'亦言某前程之类，何足信!'深诘之，文靖曰：'诸公曾见其面乎?一面都是目!'"许文靖为相。〔扬〕
问："本朝如王沂公，人品甚高，晚年乃求复相，何也?"曰："便是前辈都不以此事为非，所以至范文正方厉廉耻，振作士气。"曰："如寇莱公，也因天书欲复相。"曰："固是。"〔植〕
问："王沂公云：'恩欲己出，怨使谁当?'似此不可为通法否?"曰："它只说不欲牢笼人才，说使必出自我门下。它亦未尝不荐人才。"相。
问："先生前日曾论本朝惟范文正公振作士大夫之功为多。不知使范公处韩公受顾命之时，处事亦能如韩公否?"曰："看范公才气，亦须做得。"又曰："祖宗以来，名相如李文靖王文正诸公，只恁地善，亦不得。至范文正时便大厉名节，振作士气，故振作士大夫之功为多。"问："范文正作百官图以献，其意如何?"曰："它只说如此迁转即是公，如此迁转即是私。吕许公当国，有无故躐等用人处，故范公进此图於仁宗。"因举诗云："'诲尔序爵。'人主此事亦不可不知。假如有人已做侍御史，宰相骤擢作侍从，虽官品高，然侍御史却紧要。为人主者，便须知把他擢作侍从，如何不把做谏议大夫之类。"〔植〕
"近得周益公书，论吕范解仇事。曰：'初，范公在朝，大臣多忌之。及为开封府，又为百官图以献。因指其迁进迟速次序曰，某为超迁，某为左迁，如是而为公，如是而为私，意颇在吕相。吕不乐，由是落职，出知饶州。未几，吕亦罢相。后吕公再入，元昊方犯边，乃以公经略西事，公亦乐为之用。尝奏记吕公云："相公有汾阳之心之德，仲淹无临淮之才之力。"后欧阳公为范公神道碑，有"懽然相得，戮力平贼"之语，正谓是也。'公之子尧夫乃以为不然，遂刊去此语。前书今集中亦不载，疑亦尧夫所删。他如丛谈所记，说得更乖。某谓吕公方寸隐微，虽未可测，然其补过之功，使天下实被其赐，则有不可得而掩者。范公平日胸襟豁达，毅然以天下国家为己任。既为吕公而出，岂复更有匿怨之意?况公尝自谓平生无怨恶於一人，此言尤可验。忠宣固是贤者，然其规模广狭，与乃翁不能无间。意谓前日既排申公，今日若与之解仇，前后似不相应，故讳言之。却不知乃翁心事，政不如此。欧阳公闻其刊去碑中数语，甚不乐也。"问："后来正献亦及识范公否?"曰："正献通判颍州时，欧阳公为守。范公知青州，过颍，谒之。因语正献曰：'太博近朱者赤。欧阳永叔在此，宜频近笔砚。'异时同荐三人：则王荆公司马温公及正献公也。其知人如此。"又曰："吕公所引，如张方平王拱辰李淑之徒，多非端士，终是不乐范公。张安道过失更多，但以东坡父子怀其汲引之恩，文字中十分说他好，今人又好看苏文，所以例皆称之。介甫文字中有说他不好处，人既不看，看又不信。"〔儒用〕
吕申公斥逐范文正诸人，至晚年复收用之，范公亦竭尽底蕴而为之用，这见文正高处。忠宣辨欧公铭志事，这便是不及文正。〔道夫〕
范文正杰出之才。
某尝谓，天生人才，自足得用。岂可厚诬天下以无人?自是用不到耳。且如一个范文正公，自做秀才时便以天下为己任，无一事不理会过。一旦仁宗大用之，便做出许多事业。今则所谓负刚大之气者，且先一笔勾断。称停到第四五等人，气宇厌厌，布列台谏，如何得事成!笔某向谓，姓名未出，而内外已知其非天下第一流矣!〔道夫〕
范文正公尝云："浙人轻佻易动，切宜戒之!"〔子蒙〕
某尝说，吕夷简最是个无能底人。今人却说他有相业，会处置事，不知何者为相业?何者善处置?为相正要以进退人才为先，使四夷闻知，知所耸畏。方其为相，其才德之大者，如范文正诸公既不用，下而豪俊跅弛之士，如石曼卿诸人，亦不能用。其所引援，皆是半间不界无状之人，弄得天下之事日入於昏乱。及一旦不柰元昊何，遂尽挨与范文正公。若非范文正公，则西方之事决定弄得郎当，无如之何矣。今人以他为有相业，深所未晓。〔子蒙〕
因言仁宗朝，讲书杨安国之徒，一时聚得几个朴纯无能之人，可笑。先生曰："此事缘范文正招引一时才俊之士，聚在馆阁。如苏子美梅圣俞之徒，此辈虽有才望，虽皆是君子党，然轻儇戏谑，又多分流品。一时许公为相，张安道为御史中丞，王拱辰之徒，皆深恶之，求去之未有策。而苏子美又杜祁公婿，杜是时为相，苏为馆职，兼进奏院。每岁院中赛神，例卖故纸钱为饮燕之费。苏承例卖故纸，因出己钱添助为会，请馆阁中诸名胜，而分别流品，非其侣者皆不得与。会李定愿与，而苏不肯。於是尽招两军女妓作乐烂饮，作为傲歌。王胜之名直柔。句云：'欹倒太极遣帝扶，周公孔子驱为奴。'这一队专探伺他败阙，才闻此句，拱辰即以白上。仁宗大怒，即令中官捕捉，诸公皆已散走逃匿。而上怒甚，捕捉甚峻，城中喧然。於是韩魏公言於上曰：'陛下即位以来，未尝为此等事。一旦遽如此，惊骇物听。'仁宗怒少解，而馆阁之士罢逐一空，故时有'一网打尽'之语。杜公亦罢相，子美除名为民，永不叙复。子美居湖州，有诗曰：'不及鸡竿下坐人!'言不得比罪人引赦免放也。虽是拱辰安道辈攻之甚急，然亦只这几个轻薄做得不是。纵有时名，然所为如此，终亦何补於天下国家邪?仁宗於是惩才士轻薄之弊，这几个承意旨，尽援引纯朴持重之人以愚仁宗。凡解经，不过释训诂而已，如杨安国彭乘之徒是也。是时张安道为御史中丞，助吕公以攻范。"〔卓〕
陈执中俗吏，然执法，仁庙谓惟此人不瞒人。近世叶颙近似之。〔扬〕
德粹以明州士人所寄书纳先生，因请问其书中所言。先生曰："渠言'汉之名节，魏晋之旷荡，隋唐之辞章，皆惩其弊为之。'不然。此只是正理不明，相羁将去，遂成风俗。后汉名节，至於末年，有贵己贱人之弊。如皇甫规，乡人见之，却问：'卿在雁门，食雁美乎?'举此可见。积此不已，其势必至於虚浮入老庄。相羁到齐梁间，又不复如此，只是作一般艳辞，君臣赓歌亵渎之语，不以为怪。隋之辞章，乃起於炀帝。进士科至不成科目，故遂羁缠至唐，至本朝然后此理复明。正如人有病，今日一病，明日变一病，不成要将此病变作彼病。"某问："已前皆羁缠成风俗。本朝道学之盛，岂是羁缠?"先生曰："亦有其渐。自范文正以来已有好议论，如山东有孙明复，徂徕有石守道，湖州有胡安定，到后来遂有周子程子张子出。故程子平生不敢忘此数公，依旧尊他。若如杨刘之徒，作四六骈俪之文，又非此比。然数人者皆天资高，知尊王黜霸，明义去利。但只是如此便了，於理未见，故不得中。"某问："安定学甚盛，何故无传?"曰："当时所讲止此，只些门人受去做官，死后便已。尝言刘彝善治水，后来果然。彝有一部诗，遇水处便广说。"璘录云："刘彝治水，所至兴水利。刘有一部诗解，处处作水利说，好笑。熟处难忘。"某又问："以前说后汉之风，皆以为起於严子陵，近来说又别。"曰："前汉末，极有名节人。光武却极崇儒重道，尊经术，后世以为法。如见樊英筑坛场，犹待神明。严子陵直分明是隐士，渠高气远迈，直是不屈。又论其不矫激，吕伯恭作祠堂记，却云它中和。尝问之：'严子陵何须如此说?使它有知，闻之岂不发一笑!'因说："前辈如李泰伯们议论，只说贵王贱伯，张大其说，欲以劫人之听，却是矫激，然犹有以使人奋起。今日须要作中和，将来只便委靡了。如范文正公作子陵祠堂记云：'先生之心，出乎日月之上;光武之器，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大;微光武，岂能遂先生之高!'胡文定父子极喜此语。大抵前辈议论粗而大，今日议论细而小，不可不理会。"某问："此风俗如何可变?"曰："如何可变?只且自立。"〔可学〕
吕申公斥逐范文正诸人，至晚年复收用之，范公亦竭尽底蕴而为之用，这见文正高处。忠宣辨欧公铭志事，这便是不及文正。〔道夫〕
范文正杰出之才。
某尝谓，天生人才，自足得用。岂可厚诬天下以无人?自是用不到耳。且如一个范文正公，自做秀才时便以天下为己任，无一事不理会过。一旦仁宗大用之，便做出许多事业。今则所谓负刚大之气者，且先一笔勾断。称停到第四五等人，气宇厌厌，布列台谏，如何得事成!笔某向谓，姓名未出，而内外已知其非天下第一流矣!〔道夫〕
范文正公尝云："浙人轻佻易动，切宜戒之!"〔子蒙〕
某尝说，吕夷简最是个无能底人。今人却说他有相业，会处置事，不知何者为相业?何者善处置?为相正要以进退人才为先，使四夷闻知，知所耸畏。方其为相，其才德之大者，如范文正诸公既不用，下而豪俊跅弛之士，如石曼卿诸人，亦不能用。其所引援，皆是半间不界无状之人，弄得天下之事日入於昏乱。及一旦不柰元昊何，遂尽挨与范文正公。若非范文正公，则西方之事决定弄得郎当，无如之何矣。今人以他为有相业，深所未晓。〔子蒙〕
