宋纪二十七 起强圉协洽九月，尽著雍涒滩十二月，凡一年有奇
○真宗膺符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝
景德四年辽统和二十五年
九月，甲子朔，知华州张舒与官属率民钱修孔子庙，为民所讼，并坐赎金。因诏：“诸州县文宣王庙，自今并官给钱完葺，无得辄赋民财。”
庚午，三司请令左藏库出次色金为带，以备赐与。帝曰：“朝延褒宠近臣，惜费岂在于此!”即诏：“已成者悉镕之，别用上色金改造。”
帝以庶僚勤事，壬申，遂诏：“自今文武官月俸，应折支者并给实钱，愿给它物者亦听。”
己卯，诏：“群臣家有藏太祖旧《实录》者，悉上史馆，无得隐匿。”
时知杭州薛映，岁满当代，帝与宰相议择其人。王旦曰：“天下重地，为朝延屏翰者不过一二十州。若皆得人，则镇抚有方，威惠兼著，小寇不能为患。”帝深然之，因曰：“近如宜州止因刘承规虐用其下，聚为寇剽，延及它境。若长吏得人，岂致是邪!”因阅班簿，指孙仅、王济谓旦曰：“二人孰优?”旦曰：“济有吏干，可副是选。”遂改济工部郎中，出知杭州。
宜贼围象州，久不克，曹利用等以大军击破之，卢成均挈其族来降，陈进伏诛。利用等人象州，安抚军民，分兵捕馀寇。
辽西北路招讨使箫托云讨准布，破之。托云，北府宰相哈哩之子也。
自乾德、开宝以来，用兵及水旱赈给、庆赐赏赍，有司计度支所阙者，必稽其数以贷于内藏，俟课赋有馀即偿之。淳化后二十年间，岁贷百万，有至三百万者，累岁不能偿，则除其籍。冬，十月，帝命陈彭年撰《内藏库记》述其事，出以示王旦等曰：“此库乃为计司备经费耳。计司有阙，必取于民;苟非节用，何以获救!”
丙申，辽主如中京。
翰林学士晁迥等上《考试进士新格》，诏颁行之。
初，陈彭年举进士，轻俊，喜谤主司;宋白知贡举，恶其为人，黜落之，彭年憾焉。于是更定条制，多因白旧事而设关防，所取士不复扌柬择文行，止较一日之艺。虽杜绝请托，然置甲等者或非人望，自彭年始也。
诏翰林学士晁迥等各举常参官椹知大藩者二人。
乙卯，诏曰：“拷掠之法，素著科条，非理擅行，兹谓惨酷。诸道官司有非法讯囚之具，一切毁弃。”
种放复自终南山来朝，召之也。放言：“自被聘召及迁谏署，无所补报，其幸已甚。今主上圣明，朝无阙政，若更处之显位，则重增其过矣。”帝乃遣内侍赍诏赐放，欲以枢务处之;放上表固让，乃止。
十一月，丁丑，刑部尚书宋白为兵部尚书，致仕。白年逾六十，图进不休，御史中丞王嗣宗屡使人讽之，知枢密院事陈尧叟，其子婿也，亦数恳劝，白不得已始上表。帝犹以旧臣未许，再表，乃许焉。
庚辰，殿中侍御史赵湘，上言请封禅，中书以闻，帝拱揖不答。王旦等曰：“封禅之礼，旷废已久，若非圣朝承平，岂能振举!”帝曰：“朕之不德，安敢轻议!”
初，王钦若既以城下之盟毁寇准，帝自是常怏怏。它日，问钦若曰：“今将奈何?”钦若度帝厌兵，即缪曰：“陛下以兵取幽蓟，乃可刷此耻也。”帝曰：“河朔生灵，始得休息，吾不忍复驱之死地。卿盍思其次?”钦若曰：“陛下苟不用兵，则当为大功业，庶可以镇服四海，夸示戎狄也。帝曰：“何谓大功业?”钦若曰：“封禅是矣。”然封禅当得天瑞乃可。”既而又曰：“天瑞安可必得，前代盖有以人力为之者，陛下谓《河图》、《洛书》果有此乎?圣人以神道设教耳。”帝久之乃可，然心惮王旦，曰：“王旦得无不可乎?”钦若曰：“臣请以圣意谕旦，宜无不可。”乘间为旦言之，旦黾勉而从。然帝意犹未决，它日，晚，幸秘阁，惟杜镐方直宿，帝骤问之曰：“卿博达坟典，所谓河出图、洛出书，果何事邪?”镐老儒，不测帝旨，漫应曰：“此圣人以神道设教耳。”其言偶与钦若同。帝由此意决，遂召王旦钦于内中，欢甚，赐以尊酒曰：“此酒极佳，归与妻孥共之。”既归，发视，乃珠也。旦自是不复持异，天书、封禅等事始作。
辛巳，雨雪，帝谓王旦等曰：“瑞雪盈尺，来岁麦苗应有望也。”遂赐近臣饮于中书，又宴馆阁官于崇文院。帝作《瑞雪诗》，令三馆即席和进，两制次日来上。
辛卯，辽遣使左领军卫上将军耶律元等来贺承天节。元馆于京师，尝询左右曰：“馆中日闻鼓声，岂习战阵邪?”或对以俳优戏场，闾里设宴。帝闻之，谓宰相曰：“不若以实谕之，诸军比无征战，阅习武艺，亦国家常事耳，且可以示无间于彼也。”
十二月，乙未，手札赐王钦若曰：“编修君臣事迹者，各置历，仍书逐人名下，随卷奏知。异时比较功程，庶分勤惰。”钦若为人倾巧，所修书或当帝意，褒赏所及，钦若即自名表首以谢;或谬误有所谴问，则戒书吏称杨亿以下所为;同僚皆疾之。
先是帝尝问辅臣以天下贡举人数，王旦曰：“万三千有馀，约常例，奏名十一而已。”帝曰：“若此，则当黜者不啻万人矣。典领之臣，必须审择。晁迥兢畏，当以委之。周起、王曾、陈彭年皆可参预。”冯拯曰：封印卷首，尤宜用素有守操之人。”旦曰：“滕元晏于士大夫间少交游。”帝曰：“今当以朱巽代周起知举，令起与元晏同掌封印事。”于是命翰林晁迥、知制诰朱巽、王曾、龙图阁待制陈彭年同知贡举。始命礼部封印卷首。
己酉，辽赈饶州饥民。
庚戌，同判太常礼院孙奭言：“伏睹来年正月一日享先农，九日上辛祈谷，祀昊天上帝。案《春秋传》，启蛰而郊，郊而后耕。《月令》云：‘天子以元日祈谷于上帝，乃择元辰，亲载耒耜，躬耕帝籍。’先儒皆云，元日即上辛，郊天地，元辰谓郊后吉亥，享先农而耕籍也。《六典》、《礼阁新仪》，并先云上辛礼昊天，次云吉亥享先农。伏望改用上辛祀昊天，后亥日享先农。仍即著令。”诏太常寺与崇文院检讨官详定。既而判寺李宗谔言：“《宋书》、《后魏书》所载，并以上辛后日享先农。请如奭奏。”从之。
