《北史》卷五十五 列传第四十三

　　孙搴 陈元康 杜弼 房谟 张纂 张亮 张曜 王峻 王纮 敬显俊 平鉴 唐邕 白建 元文遥 赵彦深 赫连子悦 冯子琮 郎基

孙搴，字彦举，乐安人。世寒贱，少励志勤学。自检校御史再迁国子助教。太保崔光引修国史。历行台郎。后预崔祖螭反，逃于王元景家，遇赦乃出。孙腾以宗情，荐之齐神武，未被知也。会神武西征，登风陵，命中外府司马李义深、相府城局李士略共作檄文，皆辞，请以搴代。神武乃引搴入帐，自为吹火，催促之。搴神色安然，援笔立就，其文甚美。神武大悦，即署相府主簿，专典文笔。又能通鲜卑语，兼宣传号令，当烦剧之任，大见赏重。赐妻韦氏，既士人子女，又兼色貌，时人荣之。

文襄初欲之邺总知朝政，神武以其年少，未许。搴为致言，乃果行。恃此，自乞特进，文襄但加散骑常侍。时大括人为军士，逃隐者，身及主人、三长、守、令罪以大辟，没其家。于是所获甚众，搴之计也。

搴学浅行薄，邢邵尝谓曰："须更读书。"搴曰："我精骑三千，足敌君嬴座数万。"搴少时与温子升齐名，尝谓子升："卿文何如我?"子升谦曰："不如卿。"搴要其为誓。子升笑曰："但知劣于卿便是，何劳旦旦?"搴怅然曰："卿不为誓，事可知矣!"搴常服棘刺丸，李谐调之曰："卿应自足，何假外求?"坐者皆笑。

司马子如与高季式召搴饮酒，醉甚而卒。神武亲临之曰："折我右臂。"赠吏部尚书、青州刺史。

陈元康，字长猷，广宗人也。父终德，魏济阴内史，元康贵，赠度支尚书，谥曰贞。元康颇涉文史，机敏有干用。魏正光中，从李崇北伐，以军功赐爵临清男。普泰中，除主书，累迁司徒高昂记室。初，司马子如、高季式与孙搴剧饮，搴醉死，神武命求好替，子如举魏收。他日，神武谓季式曰："卿饮杀我孙主簿，魏收作文书，都不称我意。司徒尝道一人谨密，是谁?"委式以元康对，曰："是能夜暗书快吏也。"召之，一见便授大丞相功曹，内掌机密。善陈事意，不为华藻。迁大行台都官郎，封安平子。军国多务，元康问无不知。神武临行，留元康在后，马上有所号令九十余条，元康屈指数之，尽能记忆。神武甚亲之，曰："如此人，世间希有，我今得之，乃上天降佐也。"时赵彦深亦知机密，人谓之陈、赵，而元康势居赵前。性又柔谨。神武之伐刘蠡升，天寒雪深，使人举毡，元康于毡下作军书，飒飒运笔，笔不及冻，俄顷数纸。及出，神武目之曰："此何如孔子邪?"

神武尝怒文襄，亲加殴蹋，极口肆骂。以告元康，元康俯伏泣下沾地曰："王教世子过矣!"神武曰："我性急，瞋阿惠，常如此。"元康大啼曰："一度为甚，况常然邪!"神武自是为之惩忿。时或恚挞，辄曰："勿使元康知。"又谓左右曰："元康用心诚实，必与我儿相抱死。"高仲密之叛，神武知其由崔暹，将杀之。文襄匿暹，为之请，神武曰："我为尔不杀，然须与苦手。"文襄乃出暹而谓元康曰："暹若得杖，不须见我。"及暹见神武，将解衣受罚。元康趋入，止伍伯，因历阶升曰："王方以天下付世子，世子有一崔暹不能免其杖，父子尚尔，况世间人邪?"神武意解："不由元康，崔暹得一百。"乃舍之。

文襄入辅，居邺下，崔暹、崔季舒、崔昂等并被任用，张亮、张徽纂并为神武待遇，然皆出元康下。神武每与元康久语，文襄门外待接之。时人语曰："三崔二张，不如一康。"左衙将军郭琼以罪死，子妇范阳卢道虔女也，没官。神武启以赐元康为妻。元康地寒，时以为殊赏。元康遂弃故妻李氏，识者非之。元康便辟善理人，而不能平心处物。溺于财利，受纳金制，不可胜纪，责负交易，遍于州郡，为清论所讥。

从神武于芒山，将战，遗失阵图，元康冒险求得之。西师既败，神武会诸将，议进取策。或以为人马疲瘦，不可远追。元康曰："两雄交争，岁月已久，今得大捷，便是天授，时不可失，必须乘胜追之。"神武曰："若遇伏兵，孤何以济?"元康曰："前沙苑还军，彼尚无伏，今者奔败，何能远谋?舍之必成后患。"神武不从。累迁大行台左丞。及神武疾笃，谓文襄曰："芒山之战，不用元康言，方贻汝患，以此为恨，死不瞑目。事皆当与元康定也。"

神武崩，密不发丧，唯元康知之。文襄嗣事，自晋阳将之邺，令元康预作神武条教数十纸，留付段孝先、赵彦深，在后以次行之。别封昌国县公，以从嘉名。

侯景反，文襄逼于诸将，欲杀崔暹以谢之。元康谏曰："今枉杀无辜，亏废刑典，岂直上负天神，何以下安黎庶?晁错前事，愿公慎之。"文襄乃止。高岳讨侯景未克，文襄欲遣潘相乐副之。元康曰："相乐缓于机变，不如慕容绍宗。且先王有命，称堪敌景。"时绍宗在远，文襄欲召见之，恐其惊叛。元康曰："绍宗知元康特蒙顾待，新使人来饷金，以致诚款。元康欲安其意，故受之而厚答其书，保无异也。"乃任绍宗，遂破景，赏元康金五十斤。

王恩政入颍城，诸将攻之不能拔。元康进曰："公自匡朝政，未有殊功，虽败侯景，本非外贼。今颍城将陷，愿公因而乘之，足以取威定业。"文襄令元康驰驿观之，复命曰："必可拨。"文襄乃亲征颍川，益发众军，决既至而克之，赏元康金百铤。

初，魏朝授文襄相国、齐王，诸将皆劝恭膺朝命。元康以为未可。崔暹因间之，荐陆元规为大行台郎，欲分元康权。元康既贪货贿，文襄内渐嫌之，又欲用为中书令，以闲地处之，事未施行。

属将受魏禅，元康与杨愔、崔季舒并在坐，将大迁除朝士，共品藻之。文襄家仓头兰固成掌厨，与其弟阿改，谋害文襄。阿改时事文宣，常执刀从，期闻东斋叫，即加刃于文宣。时文宣别有所之，未还而难作。固成因进食，置刀盘下，而杀文襄。元康抱文襄。文襄曰："可惜!可惜!"与贼争刀，髻解，被刺，伤重肠出，犹手书辞母，口占祖孝徵陈权宜。至夜而终，时年四十三。时杨愔狼狈走出，遗一靴，崔季舒逃匿于厕，库直纥奚舍乐捍贼死，散都督王师罗战伤。监厨仓头薛丰洛率宰人持薪以赴难，乃禽盗。固成一名京，事见齐本纪。密文襄凶问，故殡元康于宫中。托以出使南境，虚除中书令。明年，乃赠司空，谥曰文穆。元康卒后，母李氏哀感发病而终，赠广宗郡君，谥曰贞昭。元康子善藏嗣。

善藏温雅有鉴裁，位给事黄门侍郎。隋开皇中，尚书郎。大业初，卒于彭城郡赞务。

杜弼，字辅玄，中山曲阳人也。祖彦衡，淮南太守。父慈度，繁畤令。弼幼聪敏，家贫无书，年十二，寄郡学受业。同郡甄琛为定州刺史，简试诸生，见而策问，应答如响，大叹异之，命其二子楷、宽与交。州牧任城王澄闻而召问，深相嗟赏，许以王佐之才。澄、琛还洛称之，丞相高阳王等多相招命。但父祖官薄，不获优叙。以军功起家征虏府墨曹参军，典管记。弼长于笔札，每为时辈所推。孝昌初，除太学博士。迁光州曲城令，为政清静，远近称之。弼父在乡，为贼所害，弼居丧六年。以常调，除侍御史，台中弹奏，皆见信任。仪同窦泰西伐，诏弼监军。及泰失利自杀，弼与其徒六人，走还陕州。刺史刘贵锁送晋阳。神武责以不谏争，赖房谟谏以免。

累迁大行台郎中，又引典掌机密，甚见信待。或有造次不及书教，直付空纸，即令宣读。承间密劝受禅，神武举杖击走之。相府法曹辛子炎咨事云"取署"，子炎读"署"为"树"，神武怒其犯讳，杖之于前。弼进"孔子言’徵’不言’在’，子炎可恕。"神武骂曰："眼看人嗔，乃复牵经引礼!"叱令出去。弼行十许步，呼还，子炎亦蒙宥。文襄在邺闻之，谓杨愔曰："王左右赖此人，天下蒙利，岂独吾家也?"

初，神武自晋阳东出，改尔朱氏贪政，使人入村，不敢饮社酒。及平京洛，货贿渐行。弼以文武在位，罕有廉洁，言之神武。神武曰："弼来，我语尔。天下浊乱，习俗已久，今督将家属，多在关西，黑獭常相招诱，人情去留未定;江东复有一吴老翁萧衍，专事衣冠礼乐，中原士大夫望之，以为正朔所在。我若急作法网，恐督将尽投黑獭，士子悉奔萧衍，则何以为国?尔宜少待，吾不忘之。"及将有沙苑之役，弼又请先除内贼，却讨外寇，指诸勋贵掠夺百姓。神武不答，因令军人皆张弓挟矢，举刀按矛以夹道，使弼冒出其间，曰："必无伤也。"弼战怵流汗。神武然后喻之曰："箭虽注不射，刀虽举不击，矛虽按不刺，尔犹顿丧魂胆。诸勋人触锋刃，百死一生，纵其贪鄙，所取处大。"弼顿颡谢曰："愚人不识至理。"后破芒山军，命为露布，弼即书绢，曾不起草。以功赐爵定阳县男。

奉使诣阙，魏帝见之九龙殿，曰："闻卿精学，聊有所问。经中佛性法性，为一为异?"弼曰："正是一理。"又问曰："说者妄，皆言法性宽，佛性狭，如何?"弼曰："在宽成宽，在狭成狭，若论性体，非狭非宽。"诏曰："既言成宽成狭，何得非狭非宽?"弼曰："若定是宽，则不能为狭;若定是狭，亦不能为宽。以非宽非狭，所成虽异，能成恒一。"上称善，引入经库，赐地持经一部，帛百疋。弼性好名理，探味玄宗，在军恒带经行。注孝子道德经二卷，表上之。迁廷尉卿。

会梁贞阳侯萧明等入寇彭城，大都督高岳、行台慕容绍宗讨之，诏弼为军司，摄行台左丞。临发，文襄赐胡马一疋，曰："此厩中第二马，孤恒自乘，聊以为赠。"又令陈政要可为鉴诫者，弼曰："天下大务，莫过刑赏二端。赏一人使天下之人喜，罚一人使天下之人服，二事得衷，自然尽美。"文襄大悦曰："言虽不多，于理甚要。"握手而别。破萧明回，破侯景于涡阳。后魏帝集名僧于显阳殿讲说佛理，敕弼升师子座，莫有能屈。帝欢曰："此贤若生孔门，则何如也!"关中遣王思政据颍州，朝廷以弼行颍州，摄行台左丞。及颍州平，文襄曰："卿试论思政所以禽。"弼曰："思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强弱之势，有此三蔽，宜其俘获。"文襄曰："古有逆取顺守，大吴困于小越，弱燕能破强齐，卿之三义，何以自立?"弼曰："王若顺而不大，大而不强，强而不顺，于义或偏，得如圣旨。今既兼备，鄙言可以还立。"

文宣作相，位中书令，仍长史，进爵为侯。弼志在匡赞，知无不为。及受命，以预定策功，迁卫尉卿，别封长安县伯。

常与邢邵扈从东山，共论名理。邢以为人死还生，恐是为蛇画足。弼曰："物之未生，本亦无也。无而能有，不以为疑;因前生后，何独致怪?"邢云："圣人设教，本由劝奖，故惧以有来，望各遂其性。"弼曰："圣人合德天地，齐信四时，言则为经，行则为法，而云以虚示物，以诡劝人，安得使北辰降光，龙宫韫檀。既如所论，福要可以镕铸性灵，弘奖风教，为益之大，莫极于斯。此即真教，何谓非实?"邢云："季札言无不之，亦言散尽，若复聚而为物，不得言无不之也。"弼曰："骨肉下归于土，魂气则无不之，此乃形坠魂游，往而大尽。由其尚有，故云无所不之。若也全无，之将焉适?"邢云："神之在人，犹光之在烛，烛尽则光穷，人死则神灭。"弼曰："烛则因质生光，质大光亦大;人则神不系形，形小神不小。故仲尼之智，必不短于长狄;孟德之雄，乃远奇于崔琰。"其后，别与邢书，前后往复再三，邢理屈而止。文多不载。