刘勰文心雕龙名句

导语：《文心雕龙》系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的`关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，下面是本站小编收集整理的出自于《文心雕龙》中的名句，欢迎大家阅读参考!

1夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象;山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。(《原道》一) 2龙图献体，龟书呈貌。(《原道》一)

3或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。(《征圣》二)

4书契决断以象夬，文章昭晰以象离，此明理以立体也。(《征圣》二)

5《书》云“辞尚体要，弗惟好异”。 (《征圣》二)

6故知正言所以立辩，体要所以成辞，辞成无好异之尤，辩立有断辞之义。(《征圣》二)

7虽精义曲隐，无伤其正言;微辞婉晦，不害其体要。(《征圣》二)

8体要与微辞偕通，正言共精义并用;圣人之文章，亦可见也。(《征圣》二)

9《礼》以立体，据事制范，章条纤曲，执而后显，采掇片言，莫非宝也。(《宗经》三)

10此圣文之殊致，表里之异体者也。(《宗经》三)

11故文能宗经，体有六义(《宗经》三)

12五则体约而不芜(《宗经》三)

13商周以前，图箓频见，春秋之末，群经方备，先纬后经，

体乖织综，其伪四矣。(《正纬》四)

14扬雄讽味，亦言“体同诗雅”。(《辨骚》五)

15故其陈尧舜之耿介，称禹汤之祗敬，典诰之体也;(《辨骚》五)

16固知《楚辞》者，体宪于三代，而风杂于战国，乃《雅》、《颂》之博徒，而词赋之英杰也。(《辨骚》五)

17观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。(《明诗》六)

18宋初文咏，体有因革。(《明诗》六)

19若夫四言正体，则雅润为本;五言流调，则清丽居宗，华实异用，惟才所安。(《明诗》六)

20朱马以骚体制歌(《乐府》七)

21故知诗为乐心，声为乐体(《乐府》七)

22乐体在声，瞽师务调其器;乐心在诗，君子宜正其文(《乐府》七)

23赞曰∶八音攡文，树辞为体。(《乐府》七)

24赋者，铺也，铺采攡文，体物写志也。(《诠赋》八) 25诗序则同义，传说则异体。(《诠赋》八)

26词自己作，虽合赋体，明而未融。(《诠赋》八)

27夫京殿苑猎，述行序志，并体国经野，义尚光大。(《诠赋》八)

28文虽新而有质，色虽糅而有本，此立赋之大体也。(《诠

赋》八)

29然逐末之俦，蔑弃其本，虽读千赋，愈惑体要。(《诠赋》八)

30斯则野诵之变体，浸被乎人事矣。(《颂赞》九)

31至于班傅之《北征》、《西征》，变为序引，岂不褒过而谬体哉!(《颂赞》九)

32其褒贬杂居，固末代之讹体也。(《颂赞》九)

33揄扬以发藻，汪洋以树义，虽纤巧曲致，与情而变，其大体所底，如斯而已。(《颂赞》九)

34及迁《史》固《书》，托赞褒贬，约文以总录，颂体以论辞;又纪传后评，亦同其名。(《颂赞》九)

35然本其为义，事在奖叹，所以古来篇体，促而不广，必结言于四字之句，盘桓乎数韵之词。(《颂赞》九)

36约举以尽情，昭灼以送文，此其体也(《颂赞》九) 37赞曰∶容体底颂，勋业垂赞。(《颂赞》九)

38是以义同于诔，而文实告神，诔首而哀末，颂体而视仪，太祝所读，固祝之文者也。(《祝盟》十)

39夫盟之大体，必序危机，奖忠孝，共存亡，戮心力，祈幽灵以取鉴，指九天以为正，感激以立诚，切至以敷辞，此其所同也。(《祝盟》十)

40周之辛甲，百官箴阙，唯《虞箴》一篇，体义备焉。(《铭箴》十一)

41潘尼《乘舆》，义正而体芜(《铭箴》十一)

42箴全御过，故文资确切;铭兼褒赞，故体贵弘润。(《铭箴》十一)

43傅毅所制，文体伦序;孝山、崔瑗，辨絜相参。(《诔碑》十二)

44陈思叨名，而体实繁缓。(《诔碑》十二)

45详夫诔之为制，盖选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。(《诔碑》十二)

46夫属碑之体，资乎史才，其序则传，其文则铭。(《诔碑》十二)

47故能义直而文婉，体旧而趣新，《金鹿》、《泽兰》，莫之或继也。(《哀吊》十三)

48体同而事核，辞清而理哀，盖首出之作也。(《哀吊》十三)

49及相如之吊二世，全为赋体;桓谭以为其言恻怆，读者叹息。(《哀吊》十三)

51蔡邕《释诲》，体奥而文炳(《杂文》十四)

52身挫凭乎道胜，时屯寄于情泰，莫不渊岳其心，麟凤其采，此立体之大要也。(《杂文》十四)

53但本体不雅，其流易弊。(《谐讔》十五)

54或体目文字，或图象品物，纤巧以弄思，浅察以衒辞，义欲婉而正，辞欲隐而显。(《谐讔》十五)

55荀卿《蚕赋》，已兆其体。(《谐讔》十五)

56乃原始要终，创为传体。(《史传》十六)

57《八书》以铺政体(《史传》十六)

58寻子弘虽伪，要当孝惠之嗣;孺子诚微，实继平帝之体;二子可纪，何有于二后哉?(《史传》十六)

59郡国文计，先集太史之府，欲其详悉于体国也。(《史传》十六)

60赞曰∶史肇轩黄，体备周孔。(《史传》十六)

61然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条五经。(《诸子》十七)

62吕氏鉴远而体周，淮南泛采而文丽：斯则得百氏之华采，而辞气之大略也。(《诸子》十七)

63两汉以后，体势浸弱，虽明乎坦途，而类多依采，此远近之渐变也。(《诸子》十七)

64详观论体，条流多品(《论说》十八)

65陈政则与议说合契，释经则与传注参体，辨史则与赞评齐行，铨文则与叙引共纪。(《论说》十八)

66至石渠论艺，白虎通讲，述圣通经，论家之正体也。(《论说》十八)

67及班彪《王命》，严尤《三将》，敷述昭情，善入史体。(《论说》十八)

68曹植《辨道》，体同书抄。(《论说》十八)

69原夫论之为体，所以辨正然否。(《论说》十八)

70若夫注释为词，解散论体，杂文虽异，总会是同。(《论说》十八)

71观文景以前，诏体浮杂，武帝崇儒，选言弘奥。(《诏策》十九)

72自斯以后，体宪风流矣。(《诏策》十九)

73昔郑弘之守南阳，条教为后所述，乃事绪明也;孔融之守北海，文教丽而罕施，乃治体乖也。(《诏策》十九) 74观隗嚣之檄亡新，布其三逆，文不雕饰，而意切事明，陇右文士，得檄之体矣!(《檄移》二十)

75凡檄之大体，或述此休明，或叙彼苛虐。(《檄移》二十) 76所以洗濯民心，坚同符契，意用小异，而体义大同，与檄参伍，故不重论也。(《檄移》二十)

77秦皇铭岱，文自李斯，法家辞气，体乏弘润;然疏而能壮，亦彼时之绝采也。(《封禅》二十一)

78及扬雄《剧秦》，班固《典引》，事非镌石，而体因纪禅。(《封禅》二十一)

79构位之始，宜明大体，树骨于训典之区，选言于宏富之路;使意古而不晦于深，文今而不坠于浅;义吐光芒，辞成廉锷，则为伟矣。(《封禅》二十一)

80陈思之表，独冠群才。观其体赡而律调，辞清而志显，应物制巧，随变生趣，执辔有馀，故能缓急应节矣。(《章

表》二十二)

81表体多包，情伪屡迁。(《章表》二十二)

82若夫贾谊之务农，晁错之兵事，匡衡之定郊，王吉之劝礼，温舒之缓狱，，谷永之谏仙，理既切至，辞亦通辨，可谓识大体矣。(《奏启》二十三)

83刘颂殷劝于时务，温峤恳恻于费役，并体国之忠规矣。(《奏启》二十三)

84强志足以成务，博见足以穷理，酌古御今，治繁总要，此其体也。(《奏启》二十三)

85议贵节制，经典之体也。(《议对》二十四)

86事实允当，可谓达议体矣。(《议对》二十四)

87故其大体所资，必枢纽经典，采故实于前代，观通变于当今。(《议对》二十四)

88若不达政体，而舞笔弄文，支离构辞，穿凿会巧，空骋其华，固为事实所摈，设得其理，亦为游辞所埋矣。(《议对》二十四)

89又对策者，应诏而陈政也;射策者，探事而献说也。言中理准，譬射侯中的;二名虽殊，即议之别体也。(《议对》二十四)

90赞曰∶治体高秉，雅谟远播。(《议对》二十四)

91盖圣贤言辞，总为之书，书之为体，主言者也。(《书记》二十五)

92详总书体，本在尽言，言所以散郁陶，托风采，故宜条畅以任气，优柔以怿怀;文明从容，亦心声之献酬也。(《书记》二十五)

93夫书记广大，衣被事体，笔札杂名，古今多品。(《书记》二十五)

94状者，貌也。体貌本原，取其事实，先贤表谥，并有行状，状之大者也。(《书记》二十五)

95观此众条，并书记所总∶或事本相通，而文意各异，或全任质素，或杂用文绮，随事立体，贵乎精要;意少一字则义阙，句长一言则辞妨，并有司之实务，而浮藻之所忽也。(《书记》二十五)

96人之禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功。(《神思》二十六)

97若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意;视布于麻，虽云未贵，杼轴献功，焕然乃珍。(《神思》二十六)

98卷二十七 体性

99体式雅郑，鲜有反其习：各师成心，其异如面。(《体性》二十七)

100若总其归途，则数穷八体∶一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八

曰轻靡。(《体性》二十七)